简介：张抗抗对网络文学的期待事实上是新时期以来文学,网络文学的存在价值就是新时期文学创新本质的继承和延续,网络文学会改变文学的载体和传播方式

简介：[4]　　　　二、狂欢式的世界感受　　　　狂欢节、狂欢式、狂欢化,　　[关键词]狂欢化狂欢化世界感受形式化　　　　一、狂欢节、狂欢式、狂欢化　　　　西方文化背景下的狂欢性,如果说巴赫金狂欢化理论有其内在精神和外在形式

简介：媒介正在构造超真实——一个让真实从属于拟象的社会,①媒介在传递中消解意义,[3]②媒介在传递中制造意义

简介：媒介正在构造超真实——一个让真实从属于拟象的社会,①媒介在传递中消解意义,[3]②媒介在传递中制造意义

简介：当下的民间庙会文化已不再具有民间意义,中国当下的民间庙会的狂欢精神丧失,以庙会为代表的民间节日

简介：首先是教育机构自身要理解媒介蔓延的价值,许多学生由于过分信赖网络及其它电子媒介,使学生由媒介信息被动吸收的

简介：媒介正在构造超真实——一个让真实从属于拟象的社会,①媒介在传递中消解意义,[3]②媒介在传递中制造意义

简介：在我们所考察的《美人关》节目中,指出电视男人秀在文化意义上完全可以被解读为通过媒介仪式而实现的一次性别狂欢,是通过媒介仪式实现的一次女性狂欢

简介：在我们所考察的《美人关》节目中,指出电视男人秀在文化意义上完全可以被解读为通过媒介仪式而实现的一次性别狂欢,是通过媒介仪式实现的一次女性狂欢

简介：春季妙峰山庙会存在大量的巴赫金称之为狂欢活动的表现,妙峰山春季庙会与西方中世纪和文艺复兴时代狂欢节一样是作为社会结构的,对于狂欢节在中世纪人们社会生活中的重要性和广泛性

简介：巴赫金和冯梦龙的笑学理论中都存在两个世界,笑的前提是世界的虚假,冯梦龙认为人们对世界的认识来自虚假的官方话语系统

简介：巴赫金和冯梦龙的笑学理论中都存在两个世界,笑的前提是世界的虚假,其理论指向是通过消解虚假世界

简介：是说这种休闲消费文化无须表演给什么人看,休闲消费文化是一种快餐式文化,都使我们看到休闲消费文化的另一方面

简介：其理论指向是通过消解虚假世界,使虚假世界返归本真世界,虚假世界的虚假话语已深深毒害了人们

简介：巴赫金和冯梦龙的笑学理论中都存在两个世界,笑的前提是世界的虚假,冯梦龙认为人们对世界的认识来自虚假的官方话语系统

简介：巴赫金和冯梦龙的笑学理论中都存在两个世界,笑的前提是世界的虚假,冯梦龙认为人们对世界的认识来自虚假的官方话语系统

简介：3．思想的对话和思想的独白,2．官方的真理和非官方的民间真理,或者叫思想的对话

简介：[23]狂欢节及其蕴含着的狂欢式世界感受,在狂欢式的世界感受中,狂欢式的世界感受是源于狂欢节的民众的世界观

简介：这些规范是一个计算机用户在任何网络系统中都,网络道德的全民原则内容包含一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益,每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务

简介：网络空间的自我伦理 网络空间中的虚拟生活使很多人对网络产生了依赖感,网络社群的自治伦理和网络空间的自我伦理,网络权力结构下的网络信息权利的伦理协调机制是一种微观生活政治的展开