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自我有广延吗？——兼论耿宁的“寂静意识”疑难

作者：方向红
学科：哲学宗教 > 哲学理论
创建时间：2014-05-15
出处：《哲学分析》 2014年第5期

简介：摘要：自我没有广延，已成定论，但胡塞尔晚年试图对这一定论发起挑战．因为他发现行为会“起效”，而“效用”会在自我中沉淀“堆积”起来，形成有“广度”、“深度”和“厚度”并延展着的存在，这些存在构成自我的习性、人格、禀赋或倾向并以此组成心灵的持守着自身特质的“本体”。经过进一步的论证，自我的这种广延被等同于胡塞尔晚年所探讨的“原对象”。从后者出发，耿宁在讨论阳明学派的道德意识时所提出来并企图在胡塞尔现象学的框架内加以解决的“寂静意识”的难题会迎刃而解．这种意识所包含的非对象性特征、静谧性的体验以及伴随性的情绪都得到了说明。
标签：胡塞尔耿宁自我广延原对象 “寂静意识”

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入华佛教对应儒佛关系的三个典型

作者：顾伟康
学科：哲学宗教 > 哲学理论
创建时间：2010-04-14
出处：《哲学分析》 2010年第4期

简介：佛教来到中国，必不可免地要部分改变自身的形态，以求发展。佛教中国化，其关键之一，即是如何处理与儒家意识形态的关系。本文选择了《牟子理惑论》、庐山慧远《沙门不敬王者论》和禅宗三个典型，具体分析在不同的历史阶段，中国佛教回应时代、处理同儒佛关系的三种不同模式。
标签：儒佛关系儒家意识形态《牟子理惑论》慧远《沙门不敬王者论》禅宗

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