简介:西方文化是物质之实体系统,重于实存的解剖分析;中国文化是心性之功能系统,重于德性仁心之虚灵性。中西文化之异辙异途,皆源于根系之大别,与流向之不同。欲厘定中西文化形态之异,必须沉落到其深层源头发生之处,看其如何在求生活动中,怎样处理种种求生关系。人在世界中只有三种关系:人与物/人与人/人与自身。在一个民族或社会中,三种关系不能齐头并进,只能据一而兼二(这是由社会性质决定的),显示了首出者之必然与神圣。据于物者,其兼性必本乎物(西方:化事为物);据于人者,其兼性必本乎人(中土:化物为事)。前者,属物之实体性文化,主于"买—卖"关系,遵奉因果律,严依数学·逻辑之精密计算与推演,达乎逻辑体系,成就了西方之科学、哲学与艺术,故有宇宙论、本体论等等之揽物弃性之诸多名目术语出场;后者,属心性道德功能性文化,主于中和关系,遵奉仁义道德律,严依"天人合一"中心性聚汇的生命空间之功能去组织、言说心性世界的活动与程序(志于道—据于德—依于仁—游于艺),达乎纲目之网状形态,成就了中土文化的道德与艺术,故只有乾坤(阴阳)说、仁义说、纲目说、体用说等等之统摄心性而弃物性的"一阴一阳之谓道"只讲一个大道理的术语之产生。以上二者即是中西文化之本色本义。中西于文化的巅峰领域里,各有其突创性的成就与杰出的开拓者。故在研究《太极图说》中,有人说,中国的周敦颐,就是西方之康德,康德以先验理性超乎经验理性之上,成为西方哲学的巅峰;周敦颐以"无极而太极"之无极功能性(阴阳恒转)超乎一切粘上感性—物性的拖累、沉滞概念,成为儒道合璧的高峰。本文侧重于追溯、论述中国文化在发生源头上之特征,其"入头处",即是"天人合一"中之生命聚汇空间及其虚灵之体用论,而贯串其间的运转主轴即是中国文化
简介:邓小平青年教育思想博大精深,内容丰富,手法高超,技术娴熟,形成了极具特色的'邓式'风格。探析、研究邓小平青年教育思想,对解决新形势下青年工作面临的新情况、新问题,仍具有极为重要的现实意义和指导意义。邓小平青年教育思想的重要基点是:青年是革命建设大业的未来;青年是革命和建设的'闯将';青年可以增强党和国家干部队伍的活力;青年是各种阶级势力争夺的目标。邓小平青年教育思想的内容和侧重点非常明确,即用理想信念、法律纪律、优良传统、中国历史、道德品质教育青年。邓小平青年教育工作的思路和方法是:说服引导,不搞运动,不压制;实事求是,不搞形式;事实说话,不强迫;联系实际,求实效;以身作则,言传身教;齐抓共育,长期坚持;相信青年,关心爱护青年。
简介:邓小平的教育发展观是其教育思想的重要组成部分,其哲学基础是解放思想、实事求是。邓小平教育发展观主要包含三个方面的内容:首先是教育发展与社会进步。邓小平继承和发展了马克思主义教育发展观,认为教育是实现战略目标的依据,是现代化建设的基础,发展教育是加快社会主义现代化建设步伐的必由之路。其次是教育发展与社会公平。教育公平思想是邓小平教育发展观的核心,强调在教育起点、入学机会和教育资源配置上实现教育公平。再次是教育发展与人的全面发展。邓小平继承和发展了马克思主义的'人的全面发展'理论,把培养'四有'新人作为在新的历史条件下教育人民、提高公民素质的根本指导思想。
简介:<正>当我们在探讨新中国高等教育与政治相互关系时,首先是以承认高等教育具有政治功能为前提的.高等教育从它诞生之日起,就与政治结下了不解之缘.在历史上高等教育首先产生于政治需要,为了政权的延续、巩固、兴旺而培养统治者和接班人.与此同时,高等教育以科学化、专业化为特征,因而又不等同于政治而具有相对独立的自身规律.尤其在进入工业化社会之后,以科学化、专业化为特征的高等教育的经济功能倍受重视.就高等教育的政治功能而言,它带有鲜明的阶级性和时代特征,总是为一定的政治集团利益服务.就其经济功能和以科学化、专业化为特征的自身规律而言,则具有更大的覆盖面.正确把握高等教育与政治的相互关系,不仅对于高等教育自身的发展,而且对于社会发展和政治进步,均具有重要意义.
简介:毛泽东反面教育思想是以由唯物辩证法的世界观和逻辑学、实践唯物主义的本体论和认识论、革命人道主义的价值观所构成的完整的理性结构为哲学基础的。辩证唯物主义的世界观和逻辑学是毛泽东哲学的基础部分,实践唯物主义的本体论和认识论是其重点内容,革命人道主义价值观则是其灵魂和统帅部分,三者共同构造了具有系统整体性的毛泽东哲学。此三者分别为解答反面教育是什么、怎样实现、为了什么的问题提供了理论工具,这些解答共同构成了反面教育何以可能这一总问题的解答。因此,尽管存在某些理论上和实践上的不足,但从总体上说,毛泽东反面教育思想不是一种意见而是一种具有完整理性结构的真理,是一种具有深刻哲学智慧和巨大政治勇气的真理。