简介：高兹的生态社会主义的科学技术观,具有浓厚的乌托邦思想。他不仅继承了传统马克思主义科技观的经济批判维度,而且创新了科技观的生态批判维度,提出资本主义科学技术的意识形态性,并从政治生态学视角将科学技术分为'集权式'技术和'分散型'技术,指出科技异化、生态危机的最终根源是资本主义制度。虽然高兹的这些生态科技观具有理想社会主义制度下的'技术乌托邦'情结,但无疑对我国当前社会主义的生态建设与科技发展有着重要启迪。

简介：徐碧辉的《实践中的美学》系统总结了20世纪马克思主义美学在中国产生、发展的历史进程,它以20世纪西方马克思主义美学和中国古代美学为参照,深入分析了马克思主义美学的历史经验、学术个性和在新世纪的发展前景。以学术史总结为基础,此著又提出一套由审美基础论、审美感性论、审美把握论和审美文化论四部分组成的、个性化的马克思主义美学理论体系。本著史论结合,既有个性化理论创见,又能体现平实、包容的健康学风。

简介：建党以来,我党的意识形态建设举得了丰硕的成就。总结90年来的意识形态建设历程可以发现,我党意识形态始终坚持＂高势位＂建设,既重视意识形态内容上的高势能和高位阶,也重视意识形态在党的生死存亡中的重要地位。当前,我党意识形态建设面临着全球化、网络化、市场化以及普世价值泛起、社会阶层分化的全新挑战,为此必须秉承长期以来我党意识形态建设的成功经验,主动应对挑战,确保我党意识形态始终处于＂高势位＂。

简介：'中国梦'就是要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家,实现中华民族的伟大复兴。当下'中国梦'的关键是全面建成小康社会,实现'小康梦'。只有实现人民幸福的'小康梦',才能融入支撑民族强大的'中国梦'。全面建成小康社会的最突出'短板'是贫困人口脱贫问题,习近平提出精准扶贫正是针对这一现实。党的十八届五中全会明确提出2020年脱贫目标,吹响全国推进精准扶贫攻坚战的号角。在中国梦视域下,贫困人口脱贫和国家民族复兴之间存在不可分割、必然要求和可靠支撑三重关系。有效推进精准扶贫的路径是:加大学习宣传力度;建立精细准确机制;坚持公开透明原则;规范精准扶贫行为;有效推进工作落实;强化法制机制保障。

简介："改变世界"是指无产阶级解放全人类并最后解放自己的社会历史活动。由于不想、想不到和做不到,这一活动在马克思以前的哲学家视野里是不可能存在的;马克思哲学之所以主张"问题在于改变世界",是由于自然科学长足发展所预示的科学世界观的形成,大工业发展所预示的社会发展未来的趋势,作为大工业主体的工人阶级的要求,以及这种趋势和要求的正确反映的前期理论准备,使"改变世界"成为可能。然而,真正地现实地"改变世界",有一个理论和认识上由抽象向理性,具体、历史发展中的理论向实践和实践进程中的跨越相完善的转化过程。这对于我们以清醒的头脑理解和实践"改变世界"有着重要意义。

简介：在马克思的视域中,精神生产是一种“天性能动”的存在,是“物质生活过程的必然升华物”,具有变革社会的强大实践力。然而,在资本逻辑主导下,精神生产被贬抑为资本增殖的工具,“异化精神”逐步实现了对个人、社会、国家乃至于整个世界的统摄和控制。马克思将精神生产的历史维度从资本主义社会延伸至共产主义社会,建构了挣脱资本逻辑、走向人的逻辑的自由之路:“全面而自由”的人的生成、按照“美的规律”进行精神生产和精神生产话语权的回归。

简介：真理与德性的统一是合规律性与合目的性的统一,真理与德性的和谐主要体现为:二者都体现人类追求的实践的一种内在的满足和快乐,是人类的一种自我实现、自我确证和自我完善;二者的统一是实践活动的内在要求;在现实生活中,人类的实践活动需要真理与德性的指导。实现真理与德性的和谐需要从加强教育、践行法治、健全制度、发展生产力与科技等方面着手。

简介：不断出现的文学理论之所以不能圆满地解释文学写作与文学批评的实践,而且彼此相互不容甚至冲突,其原因在于文学理论各自的视角不够全面、深刻,这尤其表现在后现代主义的文论范式上。历史唯物主义或唯物史观是一种超越具体文论之上的哲学,是一种基于社会历史发展的整体观,为我们提供了一个整体性视角;同时它也用经济基础、上层建筑等分层次的分析模式为我们提供了一个整体视角之下的层析方法。这种方法模式可以帮助我们对诸多文论范式进行哲学意义上的探析,进而对文学史上各种理论范式进行整体性理解,特别是从高层次上理解我国当前文论热衷于追随西方理论、失去自我主体性的现实困境,从而寻找到实现当代中国文论创新和突破的方法与路径。

简介：随着通讯技术、信息技术的发展以及互联网为代表的多媒体的出现，传统媒体的潜力得到了充分的发掘。媒体功能大大加强。媒体已经广泛而深刻地渗透到了我们经济、政治与社会生活的各个方面，并产生着越采越重要的影响，社会进入以各类信息传播与互动为主导的资讯时代。资讯时代是经济与社会发展的产物。它不仅体现出经济、政治与社会外在的透明度与传播特性，还催生了其科学、民主与合理的内动机制。资讯时代向中国传统的行政提出了挑战，也呼唤其进行积极的变革，以实现行政与经济和社会的和谐发展。

简介：江泽民同志在党的十五大报告中严肃地告诫全党，要认真做好党员的教育、管理和监督，增强解决自身矛盾的能力。这是摆在各级党组织面前的一项非常重要而紧迫的任务，尤其是我们党员教育工作者义不容辞的历史责任。党员教育工作者要充分认识到这一点，按照十五大的要求，勤...

简介：“中国梦”的本质是国家富强、民族振兴、人民富裕梦，但首要的政治前提是民族独立和人民的解放。“中国梦”既是当代全体中国人民共同理想的生动体现，也深刻反映了近代以来先辈们不懈奋斗和求索的光荣传统。朱德早期探寻“中国梦”的历程可以分为发端、求索、追寻、筑聚四个阶段，期间他由一位爱国主义者、旧民主主义者逐步成长为马克思主义者，为我们树立了道路探索的生动例证。朱德身上所体现的革命精神，正是我们今天共圆“中国梦”需要汲取的精神力量。

简介：文化领导权是西方马克思主义重要代表人物葛兰西的重要思想和革命战略,是对经济决定论、传统政治学和意识形态理论的超越。红色经典改编是当前一个突出的文化现象,牵动着官方、市场、民间、大众和知识分子的神经。红色经典改编引发的论争,不仅是一个文学研究、影视理论研究和传播学研究中面临的公共话题,也是一个与当前文化领导权建构密切相关的问题。它涉及如何面对过去的革命和历史文本,如何进行选择和重释并加以吸纳和利用,在新形势下,红色经典是继续巩固加强文化领导权需要依靠的"传统"和"有意义的过去"。

简介：村民自治，顾名思义，是一种“村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织”，这也是宪法和法律的层面对于村民委员会的规定。而且从长远来看，要催发基层民主的发育，以村委会选举为主要内容的村民自治是一种很好的实现方式，当前学者对村民自治的探讨也主要是将其与基层民主联系起来．虽然在我园当前的现实情境下，村委会选举多少带有点“仪式上的审美性”，许多村规民约被作为国家治理的方式而存在。

简介：人类文明已超越工业文明而走向生态文明。生态文明的核心是人与自然的关系。在生态文明的语境下解读生产力，生产力的内涵应是人与自然的双边关系，生产力的结构应是人与自然的双元体系，生产力的功能应是人与自然的双向变换，生产力的标准应是人与自然的双重尺度。

简介：从毛泽东个人生活经历和共产党各个时期的妇女政策入手,不难发现毛泽东女性解放思想的形成过程和毛泽东思想对共产党妇女政策的深刻影响。毛泽东的个人生活经历与其妇女解放理论的形成,二者之间具有重要的逻辑关联。尽管中国共产党不同时期的妇女政策,是面对不同历史境况下的选择,因而呈现出不同的侧重点与调整,但始终不变的是蕴含在其中的毛泽东女性解放思想。毛泽东的妇女理论和政策为女性解放作出了不可磨灭的重要贡献,这也是当前重温毛泽东妇女观的重要意义所在。

简介：社会主义和谐社会，就是在社会主义制度下，是一个全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处，注重激发社会活力，促进社会公平和正义，增强全社会的法律意识和诚信意识，维护社会安定团结的社会；是一个社会各阶层和睦相处，使人们的聪明才智、创造力得到充分发挥和全面发展的社会；是经济社会协调发展的社会；是人与人、人与自然协调相处的社会。和谐社会是以人与人之间关系的和谐为内容的，以人与自然关系和谐为基础的，它是一个历史的、综合的、动态的概念。

简介：7．“功能”的整体性任何一种理论都要显示其功能，马克思主义理论同样如此。在功能上，马克思主义不仅是一种解释世界的理论，而且也是一种改造世界的理论。马克思主义的整体性在其功能上集中体现为解释世界与改变世界的统一。一些学者认为，马克思主义只是一种改变世界的理论，而不是一种解释世界的理论。这是对马克思主义之功能的一种误解，其原因之一就是没有从理论功能的整体性上来理解马克思主义。

简介：中国道路的一个鲜明特色和本质特征是中国共产党的领导。同样的逻辑，党对军队的绝对领导，也开创了中国特色的军队和国防建设道路。这不仅不同于一般现代化国家的军队和国防建设，对社会主义国家来讲，也具有鲜明特色。在党的领导下，军队的建设和发展有机地融入了中国特色社会主义发展的总目标，把富国和强军有机地结合起来了，这是中国共产党人对于社会主义运动的空前伟大贡献，是中国道路的重要组成部分。不深刻理解党对军队的绝对领导，就不能够深刻理解中国道路，不能够深刻理解中国特色社会主义最本质的特征。

简介：孙兰英教授的《全球化网络化语境下政治文化嬗变》一书A2008年教育部人文社会科学项目《增强社会主义意识形态的吸引力和影响力研究》结项成果之一，也是在原博士学位论文基础上又经数年研究积淀、充实修改后出版的。

简介：唯物史观认为,精神生产是人类创造思想和观念的社会实践活动;精神价值则是这一精神生产活动对人和人类社会的能动反作用。一方面,精神生产根本上受到物质生产生活实践的决定,精神价值的大小取决于生产力及其生产关系的发展;另一方面,精神生产及其精神价值又对整个社会生活有着重要的影响作用。这种作用深层地又受到社会性质的影响。在私有制社会,统治阶级掌控着精神生产,将之作为维护和稳固自身统治的重要的意识形态手段;在现代资本主义社会,精神生产更是异化为一种奴役无产阶级的隐性力量。要打破这种“精神异化”,必须坚持价值尺度与真理尺度的统一。只有符合广大人民群众利益的精神生产才有价值;只有契合人类社会的前进方向,精神价值才能够转化为推动社会历史发展的强大力量。