简介:《论语》“可与共学”章揭示了学者为学境界的层次性。从“可与共学”到“可与权”,表明了学者从志于学开始,不断寻求超越和突破的阶次,从而也成为衡量学者境界的标准。其中,作为对“道”透彻理解之后的一种实践能力和要求的“权”被视为学者的最高境界和为学的目标。“可与共学”章中对学者四种境界和为学目标的揭示,体现了孔子所创立的儒学在“学”的问题上知行统一、“行”为旨归的特征。
简介:蛊卦卦义为治蛊除弊、整治腐败,其卦辞和爻辞针对弊坏腐败的局面以及不同程度、情况的弊坏提出了相应的整治策略。清除积弊、治蛊除恶要因时因事而制宜,既不能柔弱姑息,也不能过于刚直,应针对不同的对象和问题采取恰当的措施。作为执政者,要能够任用贤能,使上下呼应、刚柔相济,以攻艰克难、兴利除弊,最终使治蛊大计获得成功。在蛊乱之世,有志之士应及时奋起,清奸除恶,施展抱负,使社会重现清明之风。在治蛊的过程中,要充分认识到其中的困难与危险,提前做好周密安排,做到“临事而惧,好谋而成”,先计而后行,同时,要将眼光放长远。做好长期规划,行动实施后要观察核实,使成效扎实长久。
简介:公民社会是与市场经济相伴生的,是市场经济的必然产物。改革开放前,我国是一种典型的“强政府、弱社会”模式,在社会的各个领域,国家是惟一的主导力量,同时又是微观社会生活的具体操作力量,政府通过单位渗透到社会生活的方方面面,而民间组织的生存空间则微乎其微。80年代后,随着社会主义市场经体制的确立,我
学者的境界与目标——《论语》“可与共学”章解
久溺逸乐必有乱,清除积弊可亨通——《周易》蛊卦经传新释
俞可平等著:《中国公民社会的兴起与治理变迁》——社会科学文献出版社2002年版,583页