简介：试论邓小平对列宁权力监督思想的发展蒋逸民列宁和邓小平都重视在发展社会主义生产力的同时，加强社会主义民主和法制建设，强化人民群众对权力的制约和监督。列宁在十月革命胜利后不久就提出了“计算和监督是社会主义的实质。”①实行新经济政策以后，面对日益严重的官僚...

简介：邓小平虽然没有明确提出“执政能力”这一概念，也没有就提高党的执政能力问题进行系统阐述，但他关于执政党建设的思想十分丰富。尤其值得注意的是，邓小平反复强调的关于加强和改善党的领导的思想，都是基于“我们党是一个执政党”的前提之下，以执政党更好地为人民执政为出发点和落脚点的。加强和改善党的领导与始终保持党的先进性，从根本上说具有共同的价值取向，都是对党的领导水平和执政水平提出的新要求。

简介：邓小平同志对党的思想路线的新贡献蒋传书邓小平同志以开辟社会主义建设新道路的巨大政治勇气和开辟马克思主义新境界的巨大理论勇气，在新的历史条件下，坚持和发展毛泽东同志提出和倡导的我党“实事求是”的思想路线，使之成为一个完整的理论体系，成为改革开放和社会主...

简介：8月15～16日在中共深圳市委党校举行，由中国辩证唯物主义研究会、中国社会科学院哲学研究所、中共中央党校哲学教研部、中共深圳市委党校联合主办，主题为“邓小平哲学思想与当代中国”。全国党校系统、社会科学院系统、高校及军队院校的120多名专家学者参加了会议。

简介：论邓小平的人权观汪习根人权问题是当今国际社会存在着尖锐对立和根本分岐的一个焦点问题。西方某些大国奉行“人权外交”政策，为达到以“人权”作幌子，干涉别国内政，推行强权政治的目的，在人权理论领域颠倒是非、制造混乱、模糊视听，造成极坏影响和严重后果。邓小平...

简介：<正>自从19世纪40年代科学社会主义理论诞生以来,经历了不断丰富和发展的曲折历程。邓小平同志以伟大的无产阶级革命家、理论家的勇气,以社会主义的实践为标准,在总结社会主义发展的经验教训的基础上,系统地提出了发展的

简介：在科学社会主义理论和实践发展史上，邓小平同志第一个明确表明了“中国要警惕右，但主要是防止‘左’”①的思想。这是邓小平总结世界社会主义运动兴衰成败及中国共产党在社会主义革命和建设中的历史经验教训而得出的科学论断，是邓小平理论的重要内容之一。这是经典理论...

简介：学习邓小平社会主义本质论的几点认识唐建中邓小平建设有中国特色社会主义理论是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展，是全党全国人民集体智慧的结晶，是中国共产党和中国人民最可珍贵的精神财富。它围绕“什么是社会...

简介：8月19日在北京召开，由中国社会科学院主办，主题为“邓小平与中国特色社会主义”。中国社会科学院院长、党组书记王伟光出席会议并作题为“邓小平是中国特色社会主义的创建者”的重要讲话，从“开辟中国特色社会主义道路，找到当代中国发展进步的根本方向和实现途径”、“创立邓小平理论，为中国特色社会主义奠定理论基础和行动指南”和“坚持和完善中国特色社会主义制度。

简介：试析邓小平对马克思主义社会形态理论的继承和发展吴娟唯物史观告诉我们，任何社会形态都有它的质的规定性。马克思、恩格斯对资本主义的本质作了深刻的揭露，对未来社会作出了科学的预见，向人们展示了社会主义社会的基本轮廊，然而，由于他们没有亲自领导社会主义制度建...

简介：<正>文化问题目前是理论界探讨的一个热点问题,如何构筑社会主义的文化体系,将直接影响到有中国特色社会主义建设的整体风貌。学习好邓小平同志关于发展社会主义文化建设的若干论述,将对指导我们建设好社会主义的文化具有

简介：邓小平关于建设有中国特色社会主义理论体系探究应克复近代以来的中国．出现了三位对中国社会发展产生深刻影响的伟大历史人物。他们是孙中山、毛泽东、邓小平。孙中山是民主革命的先行者。他结束帝制，开创共和。毛泽东完成了民主革命，探索了建设社会主义的道路。邓小平...

简介：<正>《周易》是一部商末周初占卜之书,它包含了丰富的原始观念。在现存典籍中,它被称为中国思想的源头。以后,儒、道两派从《周易》思想里吸取养份加以发挥创造。道家的创始人李耳,他的思想受《周易》影响是明显的。他比之于儒家更能体现《周易》的精神。这

简介：本文主旨在研究法之思想.管法思想源流,在于形上学之道,改造儒之道统为社会道德礼义廉耻,效法阴阳家之天道,予人性基本需求;之法为战国田齐时代产物,是根据社会历史变迁和政治改革应运而生的思潮;法之意义之演变,从其字义,与刑、礼及其意义的扩展为宪律(根本大法)、制度、法度、法律、法令、政策、方法的意义;法之体系的建立,即是宪律制度(根本大法)的确立,法制的设置,法度(法律)的订定,法令的推行,法禁的设置,版法(公布的成文法)之公布,执法的过程,建立法之体系;法与权利、法与经济、法与道德的关系;法之特性为其精神公平无私、平等;其特质为绝对、恒常、超越;法之推行的过程要法法、重令、任法.

简介：<正>徐爱(1487—1517年),字曰仁,号横山,浙江余姚人,正德三年(1508)进士,官至南京兵部员外郎、工部郎中,卒年31岁。徐爱是王阳明的开山弟子,后来成了王的妹夫。两人互相借重,徐许之以“朝有所闻,夕死可矣”的老师;王誉之为“吾之颜渊”。徐爱自述其师承阳明的经过,说:“先生于《大学》格物诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错纵以质于先生,然后知先生之说若水之寒,若火之热,断断乎百世以待圣人而不惑者也。”(《阳明全书》卷一《传习录》上“卷首语”)流传久远的《传习录》即是横山最早编纂“以告同志门

简介：<正>朱熹一生编著过《资治通鉴纲目》、《宋八朝名臣言行录》、《伊洛渊源录》等多部史书,创立了我国纲目编年体史书新体裁,开拓了史学研究的新领域。他用理学统率史学,这一思想被后世奉为圭皋,捧为正统,影响极其深远。研究和剖析朱熹的史学思想,其意义不仅止于填补朱熹学术研究的一个空白,更有助于把握中国封建社会后期整个史学的发展。

简介：一、《道德经》有无慈爱思想老子所著的《道德经》中有十分有名的一章，文中说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”（第5章①）。刍狗，指结草为狗，是祭祀中象征性代用品。圣人，指圣明的统治者。橐龠，即风箱，因为虚空通畅，能运气生风，功用不竭。这里老子两次提及“不仁”，王弼注说：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为……有恩有为，则不具存。物不具有，则不足以备载”。王弼注预设了道家慈爱和儒家仁爱、天道和人道高低优劣的区分，有心为仁，难免挂一漏万，有失全面；天地没有目的和偏向，

简介：<正>《管子》是非常重视教育的,把教育看作是“治国”、“富民”的根本途径之一。在《七法》中曾提出所谓治民七法:“则、象、法、化、决塞、心术、计数。”其中“化”就是教化,它包括改变社会风气和教育两个方面,相当于今天所谓的广义的教育。本文拟就《管子》一书的教育思想体系作初步的探讨。

简介：晏子名婴,历史名相,事灵、庄、景三公皆顺,尤以节俭名于世。治国以民为本,尚礼治。他认为,国家的兴衰,与礼治的行与废有着密切的关系。《晏子春秋·内篇谏上》载:晏子曰:“礼亡而政从之,政亡而国从之。”《左传·昭公二十六年》载:晏子曰:“礼之可以为国者久矣,与天地并。...

简介：墨家学派的创始人--墨子及其学派,在丰富的类推实践基础上,通过对事物间的类同和类异的考察,概括出了推类的称谓,明确了类推重"类比"的逻辑性质,以他们自己的方式和语言全面地阐述了有关推类的思想,并形成了一种完整的理论形态,从而使类推成为中国逻辑传统中居于主导地位的推理类型.但由于墨家的类推是在中国古代特定的社会历史、文化背景下产生的,是在先秦时期"百家争鸣"的政治思想交锋,即"辩"中形成和发展的.因此,它又凸显出服务于政治伦理的价值取向和人文性、语用性的色彩.虽然推类也具有由"所然"进到"未然"的认知形式,但这是它的"弱势",它的"强势"是描述、论辩、说服.所以,它所探讨的推理形式与思维内容相结合,所阐发的逻辑思想与政治伦理观点相结合,它是带有中国思想、文化、语言特色的中国古代逻辑,亦是墨家推类思想的主要特征.