简介:1990年11月3日,全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初来福建视察,在省宗教局领导陪同下,游览了武夷山水,品饮了武夷岩茶,留下脍炙人口的“茶醉”诗。
简介:禅喜用剑之对决喻彼此勘验,以此乃生杀同时之事。而也在此,乃得以验出禅者之诗与诗者之禅两者间微小却关联核心的差别。贯休诗句有“禅客相逢只弹指”一语,点出了宗门勘验与应缘的特质。正所谓“路逢剑客须呈剑”,是以心印心,电光石火,不假思虑的。而能如此,乃因行者时时以法为务,相遇正为勘验砥砺,所以石溪心月遇到同参时如此写道:
简介:圣经共有66卷,1189章,31102节,98万字左右,然而"桥"这个字在圣经中是没有的,但是,我们知道基督就是"桥",他在宇宙中能够起到,"桥梁"的作用,基督带来和好.
简介:浙江宁海东乡黄公渡的登台桥,自南宋至今有五百余年历史,石砌桥脚,及供人行走、车辆过往的石板桥面仍完美无损,为宁海县县级重点保护文物。尽管现离此桥二里处新建了一座水泥大桥,从而车辚辚,马萧萧,人语沸腾已不再在登台桥演绎,但此桥在漫漫的历史长河中,为宁海东乡经济的发展和人民生活的方便曾经作出的贡献,是不可磨灭的。
简介:上海像镶嵌于东海边缘的一颗明珠,又像吾主耶稣显“五饼二鱼”圣迹后遗留下来的鱼首,天主的宠光也格外普照这块被西方人士称之为“东方的乐园”的土地。人类随着时代的演进,正不停地发掘真理的泉源,发展迅猛的上海也是同样。1993年12月12日是上海人大喜的日子,
简介:上海地区的正一道士,擅长道教科仪。称为“做法事”。一出法事似同演一出戏,有内容,也有表演形式,做法事有科书,也有目的和要求。在上海地区的追思超度道场中最普遍的法事,就是度桥科仪.俗称“造度桥”。在我们闵行地区这个科仪共分6个章节。有的地方还加灵前奠酒。
简介:杨柳青商型乡镇的基础形态和街村并体,构成其镇乡商农两半户持续存在的制度资源;商业与土地的关系并非如以往的研究那样分化对立,而是有交叉具态和功能的相互转换。村街权力精英之在野性,是基层制度化的主体能动所在。杨柳青农商依赖的衔合路径,也是其农人和居民双向选择的结果。这对时下农商制度的实践具有经验借鉴意义。
“半醉半醒回家里”——赵朴初先生茶醉武夷御茶园
因甚桥流水不流
基督带来和好 基督就是“桥”
元峰寺僧人舍身建造登台桥
美哉,上海——从张朴桥开堂谈上海教区
浅谈《度桥科仪》及科仪阐演安全
商农制度路径依赖:街-村并体与“两半户”家庭——杨柳青镇乡经验