简介：(七十一)"耶和华如此说:以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。"(摩2:6—7)公元前第八世纪的先知阿摩司在北国以色列耶罗波安二世统治的短暂繁荣时期,他亲眼目睹以色列社会由于经济腾飞造成的两极分化现象:富豪权贵穷奢极侈;倚仗财势对贫困穷人巧取豪夺;"为银子卖了义人,

简介：(六十八)"你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上;耶和华必赏赐你。"(箴25:21-22)这句箴言出现在《箴言》书的第四部分(即第25-29章)。这部分题首为

简介：(一一八)"必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。他的权柄必大,却不是因自己的能力,他必行非常的毁灭。事情顺利。任意而行,又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计,心里自高自大。在人坦然无备的时候,毁灭多人,又要站起来攻击万君之君,至

简介：(一二五)耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:"上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?"女人对蛇说:"园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说:"你们不可吃,也不可摸,免得你们死。"蛇对女人说:"你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶。"(创3:1-5)《创世记》三章一至五节记录了始祖时代,狡猾的蛇与世上第一个女人的一段对话。当蛇

简介：(一一三)"以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。"(出16:1—2)"以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。"(出17:1)"从红海边起行,安营在汛的旷野;从汛的旷野起行,安营在脱加。"(民33:11—12)上面的《圣经》引文记载当年摩西率领以色列人出埃及进入西奈半岛的经过。《出埃及记》第20章,记录以色列民出埃及后的第一高

简介：(七十六)"当将你的粮食撒在水面.因为日久必能得着。"(传11:1)《传道书》中有不少难解的经句,这就是其中的一节。传道者劝人要把粮食撒在水面,目的是日后还能得着。这里指的是类如农夫的撒种吗?为什么是撒在水面,而不是撒在土地里?"日久必能得着"究竟是得了原撒在水面的粮食或是将有更多倍的收益?这些都是经文中没有说清楚的问题。由于原文不够

简介：佛教在汉地传播和翻译的早期，往往依傍于道家思想和词语。虽然二者在用词上看似有相同之处，但实质上有很大的不同。本文从佛教词语及其词义生成的角度，试举“清净”、“守一”、“守真”、“无为”、“自然”诸词来管窥早期汉译佛经用语在汉地的产生轨迹。

简介：(一五一)"上帝说:我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理…。上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。"(创1∶26-27)《创世记》第1章与第2章是上帝创造世界的两个不同的记载。根据《五经》的底本学说,认为这是出自两个不同的底本,称为"第一

简介：(一○九)"谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王……。"(赛41:2)《以赛亚书》从第40章开始与前面的1—39章不同,其历史背景进入一

简介：(一五四)"大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书……约西亚王听见书上的话,便撕裂衣服…说你们去,为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华,因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。"

简介：(一五九)“摩西对上帝说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到这里来，他们若问我说。他叫什么名字。我要对他们说什么呢?上帝对摩西说。我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说。那自有的打发我到你们这里来……耶和华是我的名，直到永远。这也是我的纪念，直到万代。”(出3：13—15)

简介：《一○一)"约西亚年间,埃及王法老尼哥上到伯拉河,攻击亚述王,约西亚去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多,就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷,葬在他自己的坟墓里。"(王下23:29—30)上面是一段被称誉为犹太国一代好王的约西亚于公元前608年阵亡沙场的历史记载。但是,这段记载的一个重要情节与真实的历史事件有所出入。这是由于早先原文翻译时发生的错误,有待于今后中文和合本圣经修订时,加以订正。南国犹大的约西亚王于公元前638年登基,在位长达三十年。在他为王的第十八年,

简介：朱迪亚沙漠中的宝藏1947年,一个贝都因男孩意外地发现了古希伯来写卷。在过去的半个世纪里,这一发现引发了民众的极大热情,以及学术界的强烈兴趣。这种兴奋源自这些"死海古卷"揭示了第二圣殿时期的历史,特别是从公元前二世纪直到公元70年第二圣殿毁灭,因为这是一神宗教发展的关键阶段。

简介：梅子真隐居山椒梅福九江寿春（今安徽寿县）人。少年时求学于长安，精通《尚书》、《谷梁春秋》等儒家经籍，后任南昌尉。汉成帝建始（公元前32年－前29年）间，大将军王凤专权，京兆尹王章素忠直，讥刺王凤，被王凤诛杀，群臣敢怒不敢言，梅福以县尉身份上书弹劾王凤说：

简介：新时期宗教政策开放,古观重光,追怀先辈道人雅致而赋一律。福地于今远播名,西湖幽境步虚声。种桃仙去天云静,洗药人采灶火鸣。石笋哦诗思古调,笼鹅换字慕真诚。尤欣玉殿繁香案,

简介：

简介：古兰学是伊斯兰教的基本学科之一。该学科以《古兰经》为研究对象,内容主要包括：经文的降示背景,经文的记录,经文的收集,经文的整理、定版,经文的不同读法,经文中的故事及其哲理以及对经文的研究和注释等。同时包括各个时代围绕《古兰经》的天启性、无始性和不可拟作性等问题争论的答辩。

简介：黄龙古观位于广东省惠州市博罗县罗浮山黄龙洞。此地原名金沙洞，以仙人遗金沙而得名。东晋咸和间(326—335)，高道葛洪来居罗浮，于山中建东南西北四庵，采药炼丹，著书授徒。四庵者，东庵白鹤、南庵都虚、西庵孤青、北庵酥醪，黄龙观即其西庵故址。

简介：对“如来”和“藏”义的词义研究是印顺的如来藏思想的基础。印顺认为，“如来”一词最初是“ātman”的异名，但由佛教摄入缘起空义；而“藏”义以“依止义”为核心，是佛教缘起因果的一种表述。

简介：上海人民广场西北角有气势宏伟的大剧院，建筑面积6．28万平方米，观众厅，中剧场和小剧场共有2650个座位。它丰富着我们当代人的精神生活，又象征着我们这代人的幸运和骄傲。当我们满怀时代的喜悦，信步踏进剧院大门，欣赏一流的演出时，也许不再会想起曾经给我们的长辈们带来欢乐和满足的古戏台，