简介：志心皈命礼。青灵洞阳，北都宫中。部四十二曹，偕九千万众。主管三界十方九地，掌握五岳八极四维。吐纳阴阳，核男女善恶青黑之籍；慈育天地，考众生篆籍祸福之名。

简介：身在茅台，读诗阅文，自觉不自觉地便关注起诗文中的茅台。特别是阅读地方文人的诗文，不经意便发现了一些有趣的资料。

简介：

简介：在沉香阁大雄宝殿的左前方，悬挂着一口明代浇铸的、用以警醒世人的大古钟，古钟下面供奉着一尊约三十公分左右高的香樟木贴金坐姿地藏菩萨，——这就是著名的“不肯去地藏菩萨”。

简介：任何一项新事物的诞生和成长都伴随着来自各方面的声音;随着时间的流逝,一切"新"的都不再"新",渐渐地被人们接受或不接受。这大概就是一项新事物产生发展的过程,熟悉了这样的过程,我们或许会领悟到"日光之下并无新事"。1997年2月23日,英国爱丁堡罗斯林研究所专家们利用基因转移技术,以无性繁殖复制出首只克隆羊"多利"已七个月,这一事实在世界各地引起轩然大波。各种意见大致分为两派。一种以为此项技术在人类器官移植,皮肤再生,畜牧育种和特种药物制备

简介：本文主要分析'菩萨唯识止观'的具体操作过程.整体而言,此乃结合唯识观与菩萨行的一种修行模式;其在大乘菩提心及六度四摄的基本前提下,运用唯识止观'以楔出楔'之实际操作,除遣凡夫自心所生之虚妄分别及虚假影像,直至其心无分别、无所住为止.

简介：隋朝时有一位已经得证二果的书生，名叫苟藉，他擅长书法，但不食酒肉。如果有人请他去写字，必须要心存恭敬，再设素斋才能请他到家里去，否则他是不会应请的，就即令勉强请他去了，他也不肯写字。

简介：“促进生命，让它自由地展开。”这是意大利教育家蒙台梭利的经典名言。对于人的培育，施予促使生命成长的动力，使他健康而自由地发展。同样，对于一个团体的成长，也需要不断地给予推进的动力，使它在健康的轨道上自由发展。为此，我代表天主教七座修院的十二位同仁们，

简介：发轫于两年前的神学，是教会在思考。正在开展的基督教神学思想建设促进了这种思考。这是进入21世纪的中国基督教为适应社会、适应时代而加强自身建设的伟大实践，它的理论意义和实践意义将随着神学思想建设的不断推进而日益显现。

简介：生活在世间，每个人都想过上好日子。尽管使出浑身解数，总好像还是不能如意。于是，当现实中的问题无法自己解决时，就转向了佛教。有的人说，佛教是一种愚民教育，让人安于天命。也有人说，佛教是死人宗教，因为口口声声说的都是来世如何。其实，

简介：现代科技如此发达,给人类提供了极大的方便;经济的发展带来了物质财富极大的丰富;各种文化的交流带来生活方式的多样化.但随之而来的温室效应、臭氧层破坏、酸雨、水污染、大气污染、土壤污染、食品污染、太空垃圾、生物资源衰退、土地沙漠化、洪旱灾害、农药污染、噪声污染、放射性污染、有害物质富集等已经危及包括人在内的所有生物的生命.

简介：本文从汉藏两地佛教诸宗派的名称,教经典及领袖人物的地位,汉地佛教和藏传佛教的法脉传承上几个方面做了比较,认为内外调和性是两地佛教诸宗派的主要特点,内部调和是两地佛教诸宗派的一大特点。两地佛教吸收、糅合佛教各类经典和各派学说的特性都表现的很突出。两地佛教学者对印度佛教理论有了一定的积淀和觉解,打破原教旨的发展顺序和结构体系,从时空维度对印度佛教做了调适与会通的工作。判教也是两地佛教诸宗派的另一大特点。在这种内外调和的过程中,大乘佛教始终处在两地佛教的主导地位。用特殊的范畴,命题来梳理、重组、整合印度大乘佛教的义理。两地佛教都有系统的修持实践,但修持的方式各有不同。两地佛教都与政治紧密结合,但结合的形式不尽相同,汉地佛教在与世俗政治的关系中处在一种相协调的位置。而藏传佛教则凌驾于世俗政治之上。这也是汉地佛教和藏传佛教的区别之一。

简介：

简介：一场突如其来的灾难，牵动着我们每一个人的心，面对这巨大的考验，我们都当尽微薄之力，伸爱心之手，众志成城，共抗灾难；面对诸多逝去的生命和饱受创伤的生灵，我们无法克制内心的痛苦和悲情，愿主慈悯所有正在受难的生灵，此刻，让我们一起满怀敬畏之心向伟大的真主虔诚地祈祷。

简介：德江县与沿河县央石镇山水相连，同边共境，两地群众历来交往频繁。尤其是近些年随着德江县人民医院医疗条件的改善，医疗技术水平和服务质量的不断提高，吸引了沿河县夹石、甘溪等乡镇多数土家族群众前往看病就医。但因地处偏远、交通不便、路途往返花费较大，给就医群众带来了诸多困难。因此，看病难也成为当地群众普遍反映的一个热点问题。

简介：2007年11月23日，在已有1200年历史的韩国奉恩寺内，4000多名韩国佛教信徒和民众出席了金乔觉地藏菩萨立像奉安法会，中华宗教文化交流协会会长叶小文等出席了当天的法会。由中华宗教文化交流协会和中国佛教协会向韩国佛教界赠送的金乔觉地藏菩萨立像高为1．88米，重99公斤，用台湾名贵桧木雕凿而成。

简介：雄奇的剑门山脉由广元逶迤南来，进入梓潼县境后，山势由险峻转为平缓；从西北方向流来的潼江，恰似一条绿绸般的飘带。山水在这里相亲相偎，山连水，水绕山，形成了“九曲潼江七曲山”的幽美的自然景观。七曲山上古柏森森，群峰凝翠。绿涛翠浪之中，隐现出一丛飞檐翘角、红墙碧瓦的巍峨宫殿，这便是遐迩闻名的七曲山大庙，文昌帝君的发祥地。

简介：民国时期宗喀巴大师在汉地佛教界产生了重大的影响,这主要包括对宗喀巴本人以及其佛学思想的高度认可和对其著作的翻译、出版、讲解。究其原因,其一,这是藏汉佛教交流的必然产物;其二,这是汉地佛教界站在自身立场上,欲借宗喀巴佛学的长处和优势,完善、发展汉地佛教的结果。当时汉地佛教界的有识之士认为宗喀巴的改革精神、其佛学体系的系统性、修学内容的次第性、重视戒律的精神等,对汉地佛教建设具有弥足珍贵的借鉴价值。

简介：“菩提伽耶佛像”先于七世纪中叶时,经由高僧玄奘和使者王玄策等人介绍到唐都,其表现是作触地式手印的单体坐佛。这一佛像类型刚传入中国时,被认作是菩提伽耶大菩提寺中圣像的摹本。七世纪末首见“菩提瑞像”的名称,并且在各地广为流传。然而,中国地区的触地印佛像中,很大一部分都装饰有耳环、项链、手镯或王冠.具“装饰佛”或“宝冠佛”的特征。本文认为中国唐代的“触地印装饰佛像”,是由“菩提伽耶佛像”与“装饰佛”两种不同的佛教图像融合而成的新图像,并分析它在中国在什么情况下产生、及其后的流传。

简介：笔者旅印期间见到了《法显传》的印地文和尼泊尔文译本，觉得这不仅是中国与南亚文化交流史上一件值得记录的大事，也是佛学界和佛学研究中一件令人高兴的大事。