学科分类
/ 1
14 个结果
  • 简介:与正式德育课程为互补,隐性德育课程的目标指向更多的不是知识、理论目标,而是情感、态度、价值观、信仰等的深层次的综合的心理与精神要素,以及这些要素所依附、所潜藏的校园存在,即学校人文精神、学校传统、校园互动性教育活动、各专业课的学科教育以及学校精神等。加强高校隐性德育课程建讶,能够破解长期困扰学校道德教育的针对性和实效性等问题。

  • 标签: 德育课程 隐性德育课程目标指向 高校
  • 简介:加强民族高校大学生民族团结教育是实现各民族团结、和睦的重要方式和基础。民族高校很重视民族团结教育的显性课程建设,但影响民族团结教育的因素早已突破课堂内的教学以及相关活动,隐形于学校教育的方方面面。在民族高校开展民族团结教育要将显性的课堂教育和隐形于学校教育的方方面面的课程建设结合起来,尤其要注重民族团结教育的隐性课程建设,民族团结教育才能起到"润物细无声"的作用。

  • 标签: 民族高校 民族团结 隐性课程
  • 简介:本文对隐性教育的内涵与理论渊源进行分析,指出了高校思想政治教育的重要性,并认为隐性教育是提高高校思想政治教育的有效途径之一。

  • 标签: 隐性教育 思想政治 德育 大学生
  • 简介:宋陈骙《文则》指出:“文有交错之若缠纠然,主在析理,理尽而已,……《庄子》曰:‘有始也者,有未始有始也者,有未始有夫末始也者。’又曰:‘以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。’”明祝允明在《罪知录》里说:“文体既立,其状自殊。”他列举了十四种类型。其中,有萦纡缠乱,反复钩连者,指的就是这种交错之。这种文字,“看似胡说乱说,骨里却尽有分散,彼因自谓猖狂妄行而蹈乎大方也,学者何不从大方处求之?”(清刘熙载《艺概:文概》)这种交错之,《庄子》用得最多最成

  • 标签: 祝允明 艺概 错体 文则 文有 指喻
  • 简介:这是一首流传在藏族人民中间脍炙人口的“谐”情歌,它象那带露的玫瑰,清新可喜,历经数百年,而其艺术魅力仍经久不衰。这类情歌,深受人民群众喜爱,在广大藏区,几乎人人会唱,个个会吟,比比皆是,俯首即拾。有的歌只唱不跳,有的歌又唱又跳,有的则结合游戏来唱。在不同的地区,有着不同的称呼,流传在西藏、甘肃、青海和四川巴塘、阿坝地区的称为“谐”(),流传在四川德格一带的称为“古尔姆”(),流传在云南中甸境内的又有人称为“日玛”()。早在1930年,

  • 标签: 体情 大藏区 中甸 德格 藏族人民 古尔
  • 简介:元稹称窦巩诗为友封。'友封'的风格特点是'明快清丽'。它诗意比较显豁,语言通俗流畅而优美,极少用典;它讲究色彩的搭配与对比,营造鲜明而强烈的视觉效果,优美的意境;它情感的抒发比较明白,但往往也蕴含在简洁的叙事或优美的景物描写之中,极耐人寻味。

  • 标签: 中唐诗 窦巩 友封体
  • 简介:以"、用、造、化"的"四字诀"所阐述的文化遗产"格致论",包括""之"名、形、质、色、饰","用"之"人、地、事、用、价","造"之"材、具、序、诀、仪、艺"和"化"之"天、地、人、变、生"。"四字诀"是对"生生遗续"之概念体系所囊括的"生命礼仪、生态亲和、生计方式、生产技术、生业组织、生养制度"的"六生"体系的再阐释。"四字诀"和"六生体系",是我们对中国传统智慧的发掘,也是我们对符合中国文化思维方式的文化遗产传承体系的一种探索,期许此文化遗产"格致论",对文化遗产之"传家"方法论有所裨益。

  • 标签: 体用造化 六生体系 四字诀 文化遗产 传家
  • 简介:周敦颐在代表作《太极图说》中将天人相交、性(太极)与气合一,奠定了理学社会控制思想的哲学基础,并在此基础上发展了礼主刑辅的外在控制和“立人极”、“圣人”人格的内在控制思想,从而确定了理学建立主体道德理性进行社会控制的发展方向。

  • 标签: 周敦颐 “立人极” 道德理性
  • 简介:本文从智能素质、心理与意识素质、身体素质等方面,以汉民族为例,论述了民族在成熟阶段(处于封建制和传统农牧业社会的民族)的形成和发展的情况.

  • 标签: 民族体 成熟阶段 素质
  • 简介:欧盟是当代世界现存地区一化组织中成立时间最早、一化程度最高、影响最大的区域经济一化组织。它对当代世界的两大主题——和平与发展作出了巨大贡献。欧盟在政治一化方面的进展对于振兴欧洲、维护欧洲和世界和平起了重大作用。欧盟的共同农业政策、地区开发基金政策促进了欧盟各成员国之间的协调发展。欧盟与发展中国家之间的经济合作及对后者的经济援助,对发展中国家的经济发展起了积极作用。战后欧盟地区性民族主义即聚合型民族主义的产生与发展有力地促进了欧洲的一化进程,并将对全球一化经济的发展产生深远影响。

  • 标签: 欧盟 区域经济一体化 政治一体化 聚合型民族主义 全球经济一体化
  • 简介:"前现代性"、"现代性"和"后现代性"分别代表西方文化的三种类型,三者之间构成了一个递进式的关系。历时地讲,"前现代性"与"现代性"分别由一种本体形态所支撑,即相应的"客体"本体、"主体"本体。由于"后现代社会""正处于路途之中",其特质"后现代性"目前还不明晰。正因为如此,需要为"后现代性"建构一种本体形态以为支撑。对应地讲,这种本体形态应为作为"客体"、"主体"两种本体之综合与超越的"道"本体。

  • 标签: 前现代性 现代性 后现代性 客体 主体 道体
  • 简介:<正>一、“武功”潜在影响与传统评述之关系中唐诗人姚合,世号“姚武功”,其诗被称作“武功”。对于当时和后世诗坛都有重大的影响。史称其“名为诗,士多归重”。一时诗人如马戴、李频、周贺、方干、郑巢、喻凫、刘得仁等都拜其门下,推崇备至。顾陶《唐诗类选序》中还列其名于王昌龄、陈子昂、韦应物、韩愈等“挺然颓波间,……乃能抑退浮伪流艳之辞”的“十数子”之中,表明时人的评价。接下来他更“成了后一期诗人的一个中心”(郑振铎《插图本文学史》),自

  • 标签: 姚合 武功体 贾岛 姚贾诗派 苦吟 内部差异