简介：金砖国家的崛起是否撼动了西方对世界经济核心产业的控制权？针对流行的西方世界在衰落的印象，作者认为不能仅从GDP这样的经济总量数据来衡量经济权力，而应该更多地看到全球化时代资本的分布和产业层面的企业主导权。本文通过收集经验数据发现，大量证据都表明欧美企业仍在主要产业掌控着主导地位。因此本文认为，至少从目前来看，全球融合仍只是一个幻想，西方衰落论言过其实，金砖国家的崛起任重道远。

简介：今年2月底，中国国民党荣誉主席连战率台湾各界人士访问团赴北京参访交流。这是他的第15次大陆之行。连战先生来大陆“走春访友”，受到大陆领导人习近平的接见和欢迎。

简介：一、给定材料1．2012年5月10日，科技部发布《关于认定首批国家级文化和科技融合示范基地的通知》，北京中关村、天津滨海新区等16个基地被首批认定为国家级文化和科技融合示范基地。青岛市名列其中，成为山东第一个国家级文化和科技融合示范基地。

简介：文章通过阐述文化自信的内涵以及语言和文化的关系,旨在探索将文化自信与高职英语教育相融合的四个转变,更好弘扬中华优秀传统文化,培养有世界眼光,坚定文化自信的应用型人才。

简介：党要管党,必须从严治党。治党就必须要有基本的制度准绳。随着新修订《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》的实施和《中国共产党问责条例》的出台,这些规章制度对普通党员提出了明确的要求。在新形势下,法院加强党的领导,强化党建工作,增强队伍建设,为建设和谐社会提供坚强有力的司法保障具有极其重要的意义。

简介：富阳区位于杭州市西南部,于2015年2月15日撤市设区,区域面积1831平方公里,辖五个街道、13个镇和六个乡,户籍人口66.6万,流动人口22万。富阳分局现有民警693人,编制为702人,约为常住人口的万分之十点二十八。一线警力606人,占89.25%;其中派出所民警307人,占全局民警44.3%。协警1375人(编制数1388人),其中治安协警1093人,

简介：我国2013年实施的《刑事诉讼法》将刑事和解制度引入公诉案件，但未做出成年人与未成年人的区分。当刑事和解与少年司法制度碰撞时，会产生不一样的效能和表现形式。本文通过追溯刑事和解本源以及将刑事和解与关联制度进行比较得到启示：基于未成年人的特殊性，国家权力可作适当的让渡，未成年人刑事和解相比成年人应当进一步拓宽适用面。基于刑事和解之于少年司法具有利益衡平的独特价值，主张赋予未成年人案件刑事和解更为丰富、开放的内涵，适当拓展适用范围，合理设置和解程序，和解后果适度宽宥，以最大限度地保护、挽救未成年人。

简介：中国乡村研究近年来受到海内外学者的青睐,本文基于对海外三大权威期刊的文献整理和分析发现：这一领域在海内外学术共同体的对话互动中逐步彰显出国际化和本土化特色;不同的学者群体以开阔的视野对乡村的政治、经济、文化及生活等多个领域展开研究,实现了研究领域与视野的动态开放;研究路径和方法不断推陈出新,更注重田野调查与理论的结合。海外中国乡村研究在理论对话、观念更替、主题扩展及方法创新等诸多方面正在发生着新的变化。

简介：本文在回顾外来务工子女城市融合的社会排斥和积极发展的概念、以及发展性社会政策的基础上,结合前期研究成果,以包容性发展或新发展主义为价值取向,以青少年积极发展为理论依据,以消除偏差性消极行为、促进正向的积极行为目的,采取维持性和发展性相结合的社会政策取向,构建外来务工子女社会融合政策的理论研究框架。

简介：为进一步探究大数据给监狱服刑人员心理健康教育工作带来的契机与挑战,采用SCL-90量表对三个监狱500名服刑人员进行测试,通过SPSS统计软件分析发现:服刑人员心理健康在性别上差异不显著;随年龄的增长心理健康状况越差;省内服刑人员心理健康状况好于外省服刑人员的;无职业的服刑人员的心理健康状况好于有职业的;是否结婚对服刑人员的心理健康状况影响差异不显著。据此,建议监狱转变传统以工作量为主要考核指标的做法,吸纳心理健康指标,并建立服刑人员心理健康预警及干预机制。

简介：目前，制定我国中长期科技发展规划的工作正在严密有序地进行着。据透露，国家科教领导小组在审议制定规划工作方案时，做出一个很重要的决定，就是在整个规划的研究和制定过程中，要充分体现中央关于“军民结合、寓军于民”的方针，促进民用科技与军用科技的紧密结合。而刚刚结束的十六届三中全会做出的《中共中央关于完善市场经济体制改革若干问题的决定》，则在科技体制改革的部分明确提出“军民结合、寓军于民”的改革思路。这意味着，长期以来制约我国科技创新能力提升的一大体制性障碍将被逐渐消除。科技部部长徐冠华就此接受了本刊记者的专访，他指出，这一战略性的改革举措将进一步促进我国军民创新体系的融合，对保障国家安全，促进经济发展具有重大意义。

简介：对于作为人性教育的一环的“道德治愈”的讨论，必须以对“道德性”和心理或性格问题的关系的理解为前提。所以，本文首先考察心理学上的性格教育和道德教育的长处和短处，同时把最近流行的“意义治疗”当作道德治愈的“理论基础”。在这样的理论基础之上，我们有必要对儒家思想进行关注。儒学把很好地控制自己并且向道德本性回归作为最终目标，所以非常重视使人能以真实的自我去生活的修养方法。把儒家的修养论用现代的学术用语去表达，可以叫做哲学性治疗或心理咨询。实际上，儒学内部也曾在治疗的角度上解读修身，并且可以找到通过治愈学习者的内心实现恢复人的道德本性的事例。儒学中说的“心病”，其含义是和身体疾病以及精神疾病截然不同的，是把它理解为道德本性的丧失，并把调节和控制自己的欲望，意识到自己的真实自我，并且恢复真实自我作为问题的解决方案。所以本文中以儒家思想为中心，讨论了“道德治愈”的可能性。