简介：在文档中敲下这个题目，我知道：自己这是要冒大不韪了!只是想站在大家伙儿的对立面．敲敲边鼓，提点小醒。对与错只是个人观点，在此僭越了。

简介：浪漫主义诗人拜伦曾经说过：“给我一支雪茄，除此之外，我别无所求。”雪茄是专属男人的奢侈品。多数人喜欢雪茄，并不是完全为了它醇厚的口感，是因为抽雪茄的整个过程极尽优雅考究，

简介：博大精深的中华武术，是中华民族千百年的发展中，对社会、生命、自然不断探索中凝结的精粹。由古到今，凡是武学方面有所造诣、有所建树的武林杰出人才、功夫大师，技击能手大都是自于对桩功的修炼。拳家有云：“未习打，先站桩”，“练拳不练功，到老一场空”。桩功不仅是习武者走上武术巅峰的攀高云梯，更是修炼深厚功夫的正确途径。桩功的最大特点就是不论什么时间与地点，想要修炼的时候都能摆好姿势来修练。全身上下保持“松而不懈，紧而不僵”的精神状态，想象着“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，此其道生”的境地。站桩的时间适合自己的身体状况，只有这样效果才能够越显著。

简介：最近，一些潜水员在南非东北海岸的深海中居然发现了一种至少在3亿6千万年前就已存在的古代鱼类——腔棘鱼，并将它们的活动拍摄下来。

简介：'相子道'桩功训练是'相子道'训练系统的主要部分。本文从'相子道'桩功的几个基本层面进行逐一阐述,对身法、步法、眼法、听力、击打等几个方面都做了具体的说明,为'相子道'整个训练体系的完善打下坚实基础。

简介：红拳历史久远,形成了内容丰富、技法全面,打、练、修、养一体的完整拳种技术修养体系,梅花桩拳在红拳拳系中被看作密之又密的功力拳法,其技法的桩上运用练习被看作是红拳拳系的精要修炼法,透示着红拳功力技艺的古典与珍贵。

简介：三十至四十年代,苏联揭发出一起震惊全社会的案件——“斯塔罗斯京兄弟案件”。身为全苏斯巴达克俱乐部创建者的著名足球运动员斯塔罗斯京四兄弟,被贝利亚指控企图对国家领导人搞恐怖活动。此案虽然在五十年代中期已获平反,但是几十年来,案件的内情象一团迷雾,令人感到蹊跷。当时身居高位的贝利亚为什么要迫害普通的足球队员?莫洛托夫为什么没签署逮捕四兄弟的命令?现在仍以89岁高龄任莫斯科斯巴达克队指导的四兄弟

简介：本文以文献资料法、逻辑归纳法、信息分析法为主要研究方法,探讨在武术走向世界的过程中,马步桩功的多元化价值,认为无论从文化的角度、民族特性的角度,还是从武术自身完善发展的角度考虑,都应该重视桩功的训练。

简介：《群音类选》是明代万历年间的重要戏曲选本。全书分为官腔、诸腔、北腔、清腔四类。其中收官腔（昆腔）118种，诸腔（弋阳腔）26种，北腔14种，此外还收录不少清腔散曲。从《群音类选》的选录标准和选录剧目来看，明代剧坛出现了“诸腔”纷呈之状。

简介：全国武术运动会'男子守桩'是近几年刚刚发展起来的一种搏击项目。该项目是一种竞技对抗形式,运动员双方在桩上以稳固自己重心为前提,进而用推手技巧动摇对方重心,并将对方击下桩为目的。运动员不仅要掌握各种劲路,而且要做到在不仅知劲而且懂劲的前提下发挥最大的技术优势。只有采取科学实用的动作套路和训练方法,认真研究探索桩上搏击的方法和动作要领,并加以刻苦训练,才能打好坚实的基础把桩上技术运用得恰到其位。本文通过文献资料法、观察法、经验总结法、个案分析法等科学研究方法,对桩上徒搏的现状、单人基本劲法、双人基本动作、运动员基本素质等方面进行分析和研究,并提出相关技术动作的训练方法。

简介：本文采用文献资料法、问卷调查法、访谈法以及数理统计法等研究方法,对聊城梅花桩拳的基本状况进行调查研究。通过研究梅花桩拳获得相应数据进行分析,并且大力宣传梅花拳,使更多居民参与到民俗体育项目之中。研究发现:现在梅花桩拳的练习规模、传播方式、练习场地、练习时间以及保护机构等发生了较大的改变。本文对这些转变分析原因以及提出相应的传承保护建议,希望为聊城梅花桩拳的发展提供相应的参考依据。

简介：无极站桩功是传统武术八卦掌的必练基本功,它能够使人脱胎换骨,充分挖掘人体潜在的生命原动力,增强内劲,极大地提高习武者身体素质及技击能力,无极站桩功是练习八卦掌者提升功力的重要保障,每一个八卦掌大成者无不拥有扎实的站桩功。文章运用文献资料法、口述史法、逻辑分析法等,从无极桩功法介绍;无极桩的核心要领;无极桩的功能;无极桩的三重境界四个角度进行分析,在亲身体会的基础上来探究无极桩的武学精髓。

简介：目前太极拳运动已相当普及,不论是高校教学还是大众健身,都热衷于太极拳这一运动项目,但大多只重视太极拳套路的习练,太极桩功往往被忽视,从而导致太极拳技术水平提高慢,健身效果不明显。本次研究通过查找大量关于太极拳及桩功的资料以及自身的亲身实践,总结了习练太极桩功的特殊作用与价值,以此唤起太极拳习练者对太极桩功的重视,使更多的人从太极拳运动中受益,从而使太极拳运动得到更好的传播和发展。

简介：1945年抗日战争结束,12月我到重庆,见到郭沫若手摹(弋卩)其三卣的铭文。殷代铜器多无铭文,长篇铭文更少,这三卣铭文皆长,且记王年,所以引人注意。六祀卣字体清秀,文义明白,看不出毛病;二祀、四祀两卣字体恶劣,文义不通,我认为是假的。年底,胡厚宣由北平返回重庆,1946年元