简介：阿尔泰语系各族传统民居共有三种基本类型:仙人柱、蒙古包、草房-瓦房.这三种民居虽然在外形上各不相同,但内部格局却有着惊人的相似之处:1.门均朝向日出的方向;2.室内均分为三个铺位,其中与门相对的铺位均为神灵-尊者位,门两侧的铺位均为家人之位;3.火塘均位于居室的正中央.究其原因,笔者认为这与阿尔泰语系各族共同的信仰--萨满教有关,具体地说是与萨满教中崇日、崇火、崇天等习俗有关.

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简介：本文从心态史、疾病史的角度解读萨满文化产生在东北亚（中国黑龙江省为样本）的心理层次原因。提出“因兴奋而狂舞的人”最初体现的是文化现象，也是一种临床心理学现象。借助精神病学、生理学和心理学方法分类解读该现象在东北亚寒带地区的成因。同时，分析萨满利用暗示、催眠“治愈”癔症患者和从生活史角度剖析女萨满多于男萨满的原因。最后，探讨“癔症性交替人格”出现带来的灾难相关社会心理危机，指出运用社会医学深入探讨萨满文化。

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简介：本文在分别比较研究了满语陈述式词缀－ｍｂｉ和蒙古语中世纪的陈述式词－ｍｕｉ（－ｍüｉ）、－ｍｕ（ｍü）的语法意义和语音形式的基础上认为，－ｍｂｉ来自助动词ｂｉ，－ｍｕｉ（－ｍüｉ）来自助动词ｂｕｉ，并且进一步指出，助动词ｂｉ和ｂｕｉ之间存在同源关系，因此，满语的－ｍｂｉ和蒙古语的－ｍｕｉ（－ｍüｉ）曾经有过同源关系。

简介：满语动词jimbi“来”和flenembi“去”有语法化演变，从语法功能看，其语法化模式为：动词体∠趋向语义；从语义特点上看，其语法化模式为：词缀∠助动词∠实义动词。

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简介：锡伯语和满语是满—通古斯诸语族中关系极为密切的语言，其书面语言中的很多词汇在语音、词义、语法意义和书写形体上都是完全一致的。但半个多世纪以来随着现代锡伯语的不断发展，锡伯文的改革以及正字法的制定，锡伯语和满语共有词在书写方面发生了一些差异性的变化。本文通过对这两种语言字母系统、口语影响、简缩写方式、副词影响、同义异形、信息处理用字符集编码等6个方面的比较，逐一阐述了发生差异的原因、表现方式及其最终结果。

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简介：鲜卑人和契丹人的语言中,除了蒙古语和突厥语外,与满语相关的成分较多,其中有些成分的语音形式和音节结构与满语更为接近.鲜卑、契丹等部族的发源地相近,他们与满族先世融合,使较多的鲜卑语和契丹语的词语融入了女真语.满语和的古代北方部族语言之间的关系需要进一步探讨.

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简介：juen(诸申)是女真人自己的称谓。中外史学界前辈,曾把它释作奴隶,并以此作为建州女真奴隶制的根据之一。近年来,还有人把它说成是irgen(自由民)。但是根据满文辞书和满文体《满州实录》以及《东华录》的记载,ju■en不是一个阶级,它最初用作女真人的泛称,而后成为对“属民”、“部属”的统称。

简介：提起满族的故乡,人们自然会想到雄伟秀丽的白山黑水。关于满族的起源,还有一段美丽动人的佳话,这就是流传至今的三仙女浴于布勒霍里池和仙女佛库伦生满族始祖布库里雍顺的传说。后金天聪九年(1635年)五月,大将霸奇兰、萨木西喀奉皇太极之命,出师黑龙江虎尔哈部,大获全胜,凯旋而归。此次军事行动中被招服的穆克西克告称:“吾之父祖世

简介：动词的态是语法范畴之一,又叫情态和语态。态是通过一定的语法形式确定动作的主体与客体之间的关系。满语动词的态有主动态、被动态、使动态、方向态、齐动态、持续态七种。除主动态外,其它态都有态的标志,即在动词词干与时的附加成份中间加附加成份。我们只有把握这些态的规律及特点,才能准确地理解句子的意义。

简介：在满—通古斯语族语言和蒙古语族语言中,存有语音、语法及结构方面有诸多共同特点的共有词,尤其是在生产、生活用语等方面有大量相同的名词术语。通过这些共有词、共有现象的分析与研究,可以探索满—通古斯语族和蒙古语族诸民族早期共有的历史文化与思维方式。