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简介：驯鹿鄂温克包括鄂伦春的“乌力楞”，其性质及其所发挥社会功能，在我国学术界已经被充分讨论。然而，迄今为止的探索都局限于文化进化理论的框架之内。因而，有必要引进“生态”的观念，以此去考察“乌力楞”所发挥的功能。实际上，血缘及地缘只是“乌力楞”这一实体的两个侧面，而生态则是其又一个重要的侧面。

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简介：萨满文化的原生形态为巫史文化,巫史文化产生于旧石器时代晚期.本文以对峙峪文化遗址、山顶洞文化遗址的文化考察,指认遗址中出现墓葬表明此时已具有宇宙层次观念,墓葬中的赤铁矿粉,已出现死后再生与升天观念;墓葬中的随葬品属非实用性的装饰品、艺术品,为灵物,为巫师的法器,表现人们的生命观念、生殖崇拜观念、审美观念和色彩观念,表现了巫史文化生成阶段的原生形态,揭示了人们对宇宙万物的新思维、新认识,表明中国古代社会已进入巫史文化阶段,并为迈入文明阶段作了准备.

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简介：重音在满语研究中没有引起应有注意,以至通常的研究认为,满语重音不具备区别词义的语法意义,表现在田野调查中,往往多注重音位描写,而忽略了重音的采录.实际上,满语和一部分通古斯语族语言中,重音不仅客观存在,有些还区别词义.清代舞格寿平最先对ai、aba二词因重音之不同而引起词义变化的情况作了记载.当代唯一讨论此问题者为赵杰,他就一个语言点举出了五个例证.本文在笔者田野调查基础上和相关语料的横向比较中提出了其它方言点共有的新例证,以为面上普遍性之补充.

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简介：满、汉、蒙多种文本的《清太祖实录》历来受到学术界的广泛重视，特别是满族入关前的历史研究离不开《清太祖实录》等诸种入关前史料。我们从《清太祖实录》入手，比对各种文本和有关内容，可以在努尔哈赤的姓氏、满族始祖传说、满洲名称形成等问题的研究上取得新的进展。

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简介：本文主要探讨、研究词根或词于各音节都含中性元音的有形态变化动词构成现在一将来时形动词、动名词，以及构成“一般过去时”时，如何根据元音和谐律接缀词法附加成分的问题。结论是：①词根或词干各音节都含中性元音的有形态变化动词构成现在一将来时动名词或形动词时，应在其词根或词干上缀以附加成分-re，而不是-ra。②含元音i的单音节动词构成“一般过去时”，接缀-he/-ke；含元音i的双音节或三音节动词构成“一般过去时”，接缀-ka／-ha。③词根或词干各音节皆含元音u的动词构成“一般过去时”，绝大多数动词接缀-ke／-he，少数动词接缀-ka／ha。④词根或词干音节中，既有含元音i的音节，又有含元音u的音节的动词构成“一般过去时”耐，部分动词接缀-ka／-ha，部分动词接缀-ke／-he。究竟哪些动词接缀-ka／-ha，哪些动词接缀-ke／-he，尚待进一步探讨、研究。

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