简介：<正>胡耀邦同志在党的第十二次代表大会上的报告中,十分强烈地号召全体党员和广大群众,以今后二十年的时间,努力建设社会主义物质文明,同时也必须努力建设社会主义精神文明。因为“社会主义精神文明对物质文明的建设不但起巨大的推动作用,而且保证它的正确的发展方向。”我认为,我们从事精神文明生产工作的人,不论是否党员,对这一真理,必须有正确的、深入的、新的体会与认识。

简介：我小的时候曾想学文学,对文学家的情况都比较关心,因此我很早就知道冯乃超是创造社的主要成员,后来又办过杂志.我上高小、初中时就读过冯乃超的文章,所以对他一直很敬仰.

简介：在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词（一九七九年十月三十日）邓小平各位代表，各位同志：今天，我国各民族的文学家、戏剧家、美术家、音乐家、表演艺术家、电影工作者和其他文艺工作者的代表欢聚一堂，共同总结三十年来文艺工作的基本经验，发扬成绩，克服缺点...

简介：

简介：<正>“《文艺评论》办的是不错的,有独特之处和地方特点,而且又不为少数名家把持,这是它在读者中有威信的主要原因。”齐齐哈尔电视大学王中仪“……今后希望能与编辑部(指《文艺评论》编辑部——编者按)建立一种密切的联系,以扩大我的视野,加强信息流通。希望编辑部的老师们能给予帮助。

简介：现在，哥布就坐在我面前，神色澄静，面带微笑，目光与我对视——但你分明感觉到的却是，他的眼神，正不由自主地看着别处。不是他在走神，而是因为他生就了这样一双眼睛，他似乎更留意余光观察到的影像世界。如此情形，本身就像是一个隐喻：他将肉身安置于滇南这座皇宫般富丽堂皇的城堡之中，而他的灵魂，却总飘浮在故乡梯田的山岚之上。

简介：谁是《水浒传》的作者，这是一个谜团。现在出版的《水浒传》在封面和扉页上著的名字有的是施耐庵，有的是罗贯中，或者是施耐庵、罗贯中。意思很明白，《水浒传》的版权或者归施耐庵、或者归罗贯中，或者同属两人所有。但是，无论施耐庵还是罗贯中，这两个人在历史上是否真实存在过，学术界尚无定论。建国以来出版的《水浒传》、《三国演义》在涉及两人的资料介绍时，

简介：陈迩冬先生收藏过一部过录有李宪乔（1747-1797年）批语的方世举《韩昌黎诗集编年笺注》,郭隽杰先生考证此本是嘉庆十七年（1812）依据李宪乔友人李秉礼所藏其手批韩诗的原本过录,过录者已不可知①。郭隽杰先生在协助陈迩冬整理其《韩愈诗选》时,发现《韩诗臆说》与李宪乔韩诗批语相似,并借此为依据,考证出《韩诗臆说》实际上是程学恂抄袭李宪乔批韩诗原本中评语。细读《韩诗臆说》,研究李宪乔的诗学思想,可在郭隽杰先生考证的基础上作进一步补充证明。

简介：仿佛已经遥远得像上世纪似的，确切些说，是上世纪末的1997年，我正式调人出版社不久，经过朋友介绍，认识了中国社科院近代史所的杨天石先生。杨先生六十岁左右，身材挺拔，显露出南方人的精明睿智，依稀可见当年玉树临风的英姿。聊天中得知，杨先生在政协办的《团结报》上有一个“说文谈史”专栏，

简介：<正>在我认识保康之前,"深山出俊鸟"这句话对于我只是一句俗语,而当我因一个偶然走进保康之后,对于这句俗话、对于整个保康便有了全新的解读。我与保康是有缘分的。我参加过襄樊市委的扶贫工作队,在一个叫着简槽管

简介：在老中青三代散文家的努力下，虽然近年来的散文创作呈现出多元、有序、稳定、平静的态势，能在原有的高度、广度上继续前行、左突右冲、结实成长，但作品依然是陈旧、低迷和庸常；虽然篇目繁多，但质量平平；虽然创作左突右冲，但作品乏善可陈。很多散文写作者已经忘记了创作中那些基础的问题、常识性的问题；对散文如何、如何散文这类问题，他们态度上是忽视的，创作上是无力的；就是连寻找到散文创作的入口这样的简单问题，如今也似一道高山横亘在他们的面前，这些因素使得他们很难再是一个合格的散文创作者了。

简介：《含泪的白茶花》的作者试图作一次有意义的尝试,那就是把言情趣味和批判现实的文风在他的小说中间统一起来。在目前的创作趋势和阅读风习中这种尝试是很容易理解的。一个作家,他既要保持作为作家的风度,又不想因为太雅正而失去读者;而且,一个作家,他既想他的作品拥有大量的消费,而又不想失去文学的醒世劝谕功能,他往往会选择这种把可读性与寓意性联为一体的创作方式。这种机敏的选择使作家找到一个稳固的立足点,他所获得的一种超然是,一方面,他既用不着担心受到来自读者方面的冷遇(虽然这仅仅因为是由于趣味的原因);另一方面,他也用不着忙于应付来自批评方面的伦理道德上的苛责(虽然这仅仅是由于主题的原因)。这样,他的作品总在你忘怀于一大堆情感事件的同时提醒你注意观察事件背后的黑灰色的东西,甚至在你正感觉轻松时给你一个沉甸甸。照一种新锐的观点来看,这种创作方式是不纯粹的,因为它既不属于为艺术而艺术那样的纯粹的艺术,也不属于高头道德讲章那样的纯粹的道德。它是两头兼顾非而顾此失彼的,甚至它主观地要求我们从小说中汲收道德正如在道德观中写下小说。因此我们有理由赞同,这种寓意或警醒或譬喻是实属需要的。生活并不容易,我们可以从文学中获得的哪怕是与自己

简介：篆刻是我国特有的一门传统艺术，有着逾三千年的悠久历史。其制作初衷仅为实用之信物，然其“方寸之间，气象万千”，内中所蕴含的高超技艺和艺术性又使其自然成为一种独特的艺术门类。在篆刻艺术发展的历史长河中，曾出现过三次辉煌的艺术高峰，分别是战国时期、秦汉时期（包括魏晋南北朝）和明清时期，这三个时期的玺印作品成为后人宗法和研习的最佳楷模。特别是战国时期的玺印，其风格强烈，印面形式构成丰富多变，最具形式美。当代，篆刻“艺术创作”的观念深入人心，战国玺印遂被印人们奉为艺术之宝库，从中汲取无尽的给养。它之所以富有如此的艺术魅力，一方面与当时“文字异形”的时代环境是密不可分的，另一方面也体现出了制作者高超的空间构成能力与形式意识。本文主要就战国古玺这两方面的特点做一论述。

简介：只要打开时下各种与文学评论有关的报刊,你就会发现：评论文章虽然众多,作者却都是你已经熟悉的那些人。几乎每一部著名和不著名的作家新作问世,都能第一时间在报刊上看到他们写的评论,或听到他们在作品讨论会上的发言。

简介：　　记者:你是一个男性,为什么选择以一个18岁女孩的视角来写这部小说?　　大草:贾宝玉说过一句名言,男人是泥做的,女人是水做的.不过,他只说对了一半,即使男人都跟泥一般糊涂,但女人不一定就如水一样透明.中的女人,无论黛玉、宝钗,还是凤姐、平儿,哪一个不比憨憨的宝玉复杂呢?女人的内心更敏感,更微妙,"才下眉头,又上心头"的句子,也只有女词人才吟哦得出来.采用一个18岁女孩的视角来述说的故事,还在于一个孤独又倔强、倔强又脆弱的女孩子,特别让我怜爱或心疼.我希望我们通过女性的目光看世界时,会多发现一些幽微的角落,和隐秘的内心.　　……

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简介：摘要职业教育信息化建设已成为当前教育行业的新热点。本文以笔者所在单位为例，分析了职业院校数字化建设的现状与不足，并提出一个适合职业院校的数字化校园建设规划以供参考。

简介：随着职业教育的迅速发展，各职业院校都在积极的进行自身教学设施的升级和优化。实训基地作为职业教学的重要基础条件，对于提升职业教育的质量有着非常重要的作用。实训基地可以提升学生的实践动手能力，培养学生自主学习的意识和能力。本文主要是针对职业学校实训基地的建设、功能、效益进行探讨。

简介：摘要“亲其师，信其道”，情感像一座桥梁，能能够沟通师生心灵，心的距离接近后，教师的教育才能被学生接受。教师必须要了解中专生的心理、生理状况，在日常生活中多接近学生，在教学中耐心引导学生，一视同仁，有“诲人不倦”的精神，更重要的是用知识武装自己，学识的渊博才获得学生的崇拜，从而自觉的接受老师的教育。

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