简介：　　好莱坞有两个女人在这些年几乎没有败笔.并不是说她们的作品都是上乘之作,但是可以这么说,她们总是十分胜任她们的每一个角色,甚至,一个剧本基础不怎么样的片子,因为她们的出演而完善了一大截.在这些年以前,当她们年轻的时候,她们是那种不标准的蓓蕾,青涩、诱人,在一系列花瓶类角色里,被人忽略;突然,有一天,逼近中年的她们,盛开了,开出奇花异草的模样,经久不衰.……

简介：　　她经历了两段感情.　　第一段感情在她高一的时候就已经到来,现在想起来,那是极端纯粹的精神恋爱,或者爱恋,因为他们不曾牵过手,不曾亲过脸,不曾感觉到彼此的温度.有时候一点点无心的碰撞,都给她惊心动魄的感觉:他会怎么想?会不会以为自己是故意的?这样的想法,让她几年后想起,都忍不住想笑出声来--那时候的自己,真是太纯洁、太纯洁了.……

简介：

简介：阅读视角,是理解叙述者与作品、读者关系的一把钥匙。选择何种视角,也就是作者确定自己与虚拟世界和现实世界的心理距离。20世纪70年代,电视业正处于快速发展时期。俄国的评论家乌斯宾斯基曾提出作者（叙述者）与电视新闻栏目中的＂现场报道＂记者的身份重合。

简介：巩俐成了世界级电影节的主席，张艺谋带着年轻的章子怡接受巩俐的颁奖，这十分富有戏剧性并且也十分有趣。

简介：<正>一屠格涅夫生于俄国农奴制开始崩溃、欧洲资产阶级民主主义思想开始在俄国传播的时代。在这种历史条件下,他个人的出身、环境、教养、社会交往等因素,使他没有站在反动的维护农奴制的立场上。他接受了欧洲的民主主义思潮,用他的艺术才能为俄国和全人类的进步作出了卓越的贡献。早在1834年,当他尚在莫斯科大学学习时,便开始从与进步同学的接触中受到欧洲革命思想的感染,心中产生了对欧洲资产阶级革命运动的同情。1848年他

简介：

简介：弘扬民族优秀文化问题,作为文化工作具有战略意义的一个百年大计,它的意义正在越来越为人们所理解和认识。与此同时,如何弘扬民族优秀文化的问题,也提到人们面前,特别是文化工作者的面前。

简介：“研究科幻文学如果不从‘现代性’着手,就不能真正接触它的内核”1,吴岩此言乃是确论。在世界范围内,科幻小说存在两条发展路径,进而也形成了两个彼此密切交融但其差异性特征又极为鲜明的传统。

简介：<正>在马克思的著作中,关于人的特性问题,同时使用了“人的本质”和“人性”两个概念。多年来国内外的流行看法是:人性就是人的本质。张奎良、张念丰在《论人的本质和人性概念的区别》(《江汉论坛》八一年第五期)一文中认为,“人的本质”和“人性”“是两个不同的概念”。文章说,在马克思的著作中,人的本质一般是指人与动物相区别的根本特征,是人之为人的本质属性,劳动和社会性就是人的本质所在。作为能够把人与动物区别开来的

简介：有别于动物的生命过程,人的生命过程称之为生活活动。人们实现自我,完成理想人格的塑造,即为人的生活活动的展开。礼是人的生活活动的一个向度,是人的生活活动的体现。人们在尊奉礼的同时,也实现了人的意义。仁是人的生活活动的又一向度。人们在追求仁的过程中自觉人的本质。科举制是礼与仁的制度保障。旌表制是礼与仁的内化教育。科举制与旌表制有效地推动着礼与仁的教化,同时也表达着对人的生活活动的追求。

简介：时间使发生过的一切都烟消云散了。但是,有些人物和事件幸运地构成了历史,而有些则注定了要被彻底遗忘。借鉴以往的历史内容及其书写方式,现在再来看刚刚尘埃落定——这话说来可能还嫌为时尚早——的分别以王朔和余秋雨为中心人物的文学争论(事件),似乎仍有意犹未尽之感。总觉得既未到盖棺定论的时候,又不是轻率的遗忘便能真正完全地了事。事情或许并不那样复杂,也不如此简单,只是有些别样的言说需要强调或明确而已。

简介：《活动变人形》发表二十年了。二十年弹指一挥，但对中国当代文学来说却是不短的一段时间。今天的读者如果不了解当时文坛状况，如果不熟悉王蒙的创作历程，二十年之后孤立地来读这部书，许多问题也许并不那么容易理解。

简介：<正>马克思曾提出过人的异化问题。对此,西方某些人,抬高马克思早期著作,贬低马克思成熟时期著作,制造所谓“青年马克思”和“老年马克思”的对立;苏联、东欧某些人,则用马克思成熟时期著作否定早期著作,认为异化说是马克思不成熟的表现,成熟后已抛弃了异化等概念,似乎真正的马克思主义是不应该讲什么异化、人性、人道主义等问题的。目前我国一些人也持有类似后

简介：

简介：　　如果一个人偷着乐,我们肯定能找到给予他快乐的另一个人,或另一个事物,另一个存在着的生命.不管它是什么,存在即活着,就像是水,你给它河床、湖泊、杯或盏,水会以任何一种形体与你接近.一草一木,它都会把自己真实的感受转移到我们身上,愉悦或忧伤,花草以它多愁善感的一颦一笑,使你移情.诸如中的香草,给你的感受是超凡脱俗的精灵;里的那株紫绛珠,叫人心旌摇曳,牵魂摄魄,这是花草移情的典范.明清时代的大才子李渔,以花为命,"予有四命,各司一时,春以水仙、兰花为命,夏以莲为命,秋以海棠为命,冬以腊梅为命.无此四花,是无命也,一节缺予一花,是夺予一季之命也."可见花与人一脉.对付李渔这样的人,你不必口诛笔伐,老拳相向,你只需抽干他的塘堰,吃掉他的莲藕,便是伤着他的筋骨.如果你嫌这样干麻烦,那么动一动小指,拔掉李渔的水仙,胜过拆他的茅庐.如果你要李渔纳你为妾或者相你为仆,身挂十五贯铜钱不如手持一株兰草取悦他,碰上这样的"色鬼"真是那代人的大幸.……

简介：<正>短篇小说在当下的文学环境中,是最不受关注的文体之一,因此也是最艰难的文体之一。原因是短篇小说最难兑现剩余价值,因此它很难进入文化消费领域。在一切都与消费有关的时代,短篇小说的不合时宜就可想而知。但作为文学最基本

简介：<正>周扬同志在一九八○年四月二日的《人民日报》上发表题为《继承和发扬左翼文化运动的革命传统》的文章,指出左翼文化运动从来十分重视马克思主义文艺理论的工作,这是我们一个优良的传统。纪念“左联”,就要继承和发扬这个传统,要为建立具有我们自己民族特点的马克思主义

简介：在跨进新世纪门槛的时候,重提启蒙的话题,不免令人感到有几分沉重和悲凉,在业已逝去的这个充满了呐喊与奋争、挫折与失败、变革与暴力、进步与灾难的世纪里,为了一个现代化的神话,几代人前仆后继,苦苦探寻,在面临着本土与世界、现代与传统、革新与救亡、群体与个人等等各个方面的重重矛盾与价值困境的情势下,几代前辈付出了悲壮的努力。然而,对于今天的人们来说,他们的努力却未必得到充分和准确的理解,在当代的市场化语境中,在物质生活的进步这一事实中,这种努力还在不断地遭受误解、遗弃、轻蔑甚至嘲讽。我当然不否认时代的变迁正不断地改变文化与知识者的价值趋向,但与前代知识分子的责任感和勇气相比,那些最宝贵的精神价值与原则正在遭受蹂躏和遗弃,这种极其恶劣的行为,正借助商业时代的传媒机器和文化时髦而大获利益。这不是当代知识分子的进步和光荣,而是悲剧和耻辱。启蒙的问题根本上就是现代性的问题。现代性在20世纪中国当然是一个未完成的命题,因此启蒙的使命也并不意味着已经终结。当然它会有新的内涵,因为时代语境已经发生了根本的变化,也正因为如此,现代性和启蒙的问题在当代已变得变动不居,充满了内在矛盾和悖...

简介：<正>我在这里要研究几个句子。我把对句子的研究看成是“诗学语言学”的基础。传统诗学,也就是所谓的“文艺学”,所关注的是艺术作品的整体意义和艺术效果,偶尔也会涉及作品的语言因素,但往往是将话语方式归结为“风格”范畴中加以探讨。除此之外,句法、句式仅仅是为了传达某一内容信息而采用的手段。当研究者一旦获取了这些信息之后,句子便可以像“药渣’一样地抛弃掉。这样,句子的功能便沦为一种“修辞”,而对句子的研究也就自然而然地划给了一般语言学。一般语言学自然会关注句子。句子是一般语言学的最大研究单位。句子中包含了语言学的全部成分,任意截取一个句段,即可完成语言学研究的全部工作。因而,一般语言学到句子为止。诚然,我们也可以将一部作品看成是一个句子的扩大,但是(从诗学立场上看)一