简介：一个人提着一棵树，树冠如墨汁一滴一滴滴在夏日阴凉里有人推开门，手指苍白她的脸上有一团火苗她的嘴上有一棵树树冠翻滚她说话快速眼睛闪烁兴奋她终于坐下来

简介：21世纪初的中国有一位诗人叫陈二,他身份证上名字是陈多宝。那个时候大多数中国诗人都有一个笔名,有些还有好几个笔名。诗人陈二,也就是陈多宝,1971年出生于浙东台州一个叫山根陈村的小山村。据《海东陈氏族谱》记载,陈氏祖先从南宋淳熙年间开始在此生息繁衍,经过了七八百年,陈多宝出生时依然只有六七十户人家。中国人选择聚居的地方都要看风水,好风水最简单的模式是:村后有靠山,村前有流水。

简介：宿鸟归巢的时候，传灯先生与往常一样，已经在空旷的学堂坪里结跏趺坐了。乍一看去，先生的坐姿安逸，神情祥瑞，似乎还真有那么一种“放下”与“安顿”的感觉，但是，心却不是一时半会儿能够安静得下来。这一点局外人不一定能看得出，而先生本人却是很明白的，就如此时，他的脑海中就已经闪出了自己曾经写过的几个句子：

简介：传贵二十四岁了,但姑娘们没有一个愿意嫁给他,因为他穷。一个夏天的黄昏,媒婆领着外地女人来了。传贵急急来找我,借钱去买点菜,总不能让外地女人看出他的穷。晚饭后,媒婆走了。传贵将外地女人带到第一生产队的晒场看风景。夏天的太阳落得迟,晒场的北面是一排生产队的仓库,仓库东侧还空着两块地,入了基,但还没起砖,是村长为儿子娶媳妇准备的。传贵点了点那两排地基说;我的,明春就起。外地女人会意一笑,拖着传贵去睡觉了。

简介：光绪二十八年(壬寅，一九0二)二月，鲁迅由江南督练公所派赴日本留学，这时他二十二岁。（2）到日本后，（3）鲁迅最初入学的地方，是东京弘文学院。这是特为中国留学生设立的预备学校，创立人为嘉纳治五郎、内山繁雄等。

简介：这是国内一本中型的胡适传记。对于在中国现代历史和文学、学术研究史上,占据相当地位的胡适,用畅达洗练的笔墨加以勾勒。作者掌握大量的传主生平资料,进行梳理,叙述并评论了胡适漫长而矛盾的一生:慈眉善目,含笑面对人世;标新立异,又时常就范蹈旧;自命为“自由”之“学人”,偏又染指政治;文学史上开风有余,创作无力;文化史上对哲学、历史、逻辑、

简介：第一章康姝来到上津镇的那个午后，马达把唐梳子的狗累死了。那天的太阳有点儿毒，把地面晒起了刺，让人畜都不敢踩下去。春天还没有过去，照理天气不应该那么不讲理。唐梳子的那条瘦黑狗平时也没有那么不讲理，马达把米送到方家酱坊，刚把米袋子放下，一条又瘦又丑的狗狂吠着跑出来，凶狠狠地要往马达身上扑。马达转身就跑。狗张着嘴巴，露出锋利闪亮的牙齿，紧紧地追着马达。

简介：

简介：这个故事献给使事物在舞台上活跃起来的读者的智慧本身——斯特·马拉美卷一粉色(十岁到十八岁)她真正的成长期从此刻开始,她拥有一个真正的秘密,这就是她慢慢地在摆脱父母的手臂,她可以独自外出,给自己带来许多惊人的变化。瞧瞧她进入10岁

简介：曹丕的、邯郸淳的和无名氏的是三国时期著名的三部小说,笔者对它们的成书年代作了具体的考证,得出如下结论:成于东汉建安二十二年至魏黄初七年间(217-226),成于魏黄初五年至正始二年间(224-241),成于三国吴初.

简介：游礼感通四余幼尚异概，长而弥笃。每闻殊方之唱，辄慷慨兴怀。孰谓一朝翻然，自致灭矣。遂得揽椤木，启荒蓁，励蹇忘疲，直登中台之首。于是俯瞰万物。傍眺千里。足蹈风雷之上，志凝霄汉之中，忽然若舍其浮生，迢迢焉似凌乎天庭．始悟壮观之淘，思小大之倾者。虽未睹王山九层之妙，鹫峰鸡足之美，内抚微躬。亦何幸之多也。岂徒干载之一遇，故乃万劫之稀逢耳。但玄枢难兆。幽关罕劈，苟在未晤，虽迩而遐。

简介：

简介：本书是路大荒先生的生平传记.路大荒先生（1895-1972）,名鸿藻,字丽生,亦作笠生.曾用名路爱范,大荒是其号,又号“大荒山人”,斋名“褚砚斋”“六朝十佛阁”“曲水书巢”等.

简介：

简介：重雕《清凉传》序白马东来．像教流行于中土．玄风始畅。或示禅寂以探宗．或专神化而素法。亦犹水行地中，枝分别派虽异．至于济世利物之功．其归未始不同。故唐刘梦得已为佛法。在九州间随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者．必宗清凉焉。按经言：文殊师利宅东北清凉山．与其眷属住持古佛之法。降大慈悲以接引群生。或现真容，或来归依，或发祥光．以竦观仰。千变万化，随感而应。有不可形容拟议者。何其异哉。

简介：

简介：如果我们把李秋沅的两部作品《木棉·流年》和《木棉·离歌》,放在下面一个语境下去观照,会显得更加的珍贵：在现代化的潮流下,＂故乡＂这个词遭遇到前所未有的尴尬,我们正在失去我们的故乡。

简介：菩萨生地见闻功德一知悉大圣曼殊室利曳菩萨成佛已经非常久远了,以果位示现于因位,行菩萨之行,是接引迷失众生的圣者。为何这样说呢？按《首楞严经》下卷上说：在过去世无量无边不可思议阿僧祗劫时,有佛名叫龙种上尊王如来,

简介：我小时候就崇尚特殊的气概，长大后更加笃定，每听到有建功立业的消息，便慷慨激昂。谁知一旦幡然醒悟，就进入了佛家寂灭境界。这才得以披揽林木，拨开荒榛，历艰难忘疲劳，一直登上中台顶峰。站在那里，俯瞰万物，傍眺千里，脚步行走在风雷之上，志向凝结在霄汉之中，忽然好象放弃了虚浮的生活，飘飘然如同凌驾在天庭之上。这才体悟壮观对人的淘冶、思考小大之间的超越。虽然没有看到王山的九层之妙，灵鹫峰的鸡足之美，想想自己这微贱的身体，得到的幸运是如何之多呀!这岂止是千年一遇，实在是万世难逢啊。只是玄妙的机关难以预兆，幽深的关口不好打开，如果不是亲眼看到，即使就在眼前也很遥远。瞻望神京，不能不生留恋之情。

简介：<正>作传不易,替复杂人物作传更难。难在何处?难在不易持中公允,信而有征。象胡适这样一个毕生与整整一部中国现代史（尤其思想文化史）紧密相联,相当复杂而又影响很大的人物,为他立传,读何容易！古人有言曰:“盖棺论定”。胡适虽已盖棺二十又五年,但对于这位风云人物,恐怕再过三个二十五年,也很难“论定”的。虽然,台湾学者已有多种胡适传记著作行世,为胡适研究作出了贡献,令人欣喜;但其中可称为信史者几何?这就很难说了。在大陆的知识分子中,除了少数老年学者对胡适有某些理解和较为公正的看法外,在绝大多数四十以上的中年人中,胡适的形象是不真实的。在这种情况下,给胡适立传,还他一个历史