简介：<正>一九○三年由日本归国行迹考苏曼殊一九○三年秋由日本归国后的行迹是他一生萍踪浪迹最为迷离难考的问题之一。此事对研究苏一生关系甚大,因为这一年是他人生旅途中的转折点,参加反清革命和显露其文学创作实绩的开端。其行迹至少有以下几种说法:(1)冯自由《苏曼殊之真面目》:“时苏曼殊忽动归思,向余求一介绍书至香港见陈少白,余应之,曼殊莅港,下榻中国日报。

简介：我表示同意去学习。于是他们给我拿来一套西装。把我的旧衣服换下来。在布拉戈维申斯克又住了三天，一位穿便衣的人来领我登上了东去的列车。这个人不会说汉语，我们无话可说。

简介：　　一　　我早年在清华大学和美国芝加哥大学是学社会学的,开始研究美国史并不是我自己的选择.我从中学时代起,就希望并且计划以做学问作为自己的终身职业.为此,除主观条件外,还必须有客观条件,那就是要中国民富国强,社会安定.前提条件是中国必须发扬科学与民主,实现工业化、现代化,使中华民族能自立于世界民族之林.……

简介：扬州八怪,首推板桥。开州一“怪”,何许人也?开州,古称澶州,今名濮阳,时髦美名:中原明珠,豫北油城。无巧难书,巧而成文。本文所叙,乃郑燮“后裔”,名曰国庆,特级教师、中学校长。板桥——国庆,几代家族?无需考证。板桥,布衣清官,奇画怪墨,轶趣传人,略去不表。眼下,开州一“怪”端坐子前。你,国字脸,厚嘴唇,浓眉毛,黑皮肤,稳如大山,朴实如土——个黄河风吹大的男子汉。

简介：本文主要考察讲史、历史小说、影视史学在史学朝着休闲意识方向发展的大众化、通俗化、形象化等作用,并对我国史学的休闲意识作出总体性评价.文章认为,我国史学的休闲意识有一个从'学术殿堂'走向'民间大众',从'枯燥'走向'娱乐'的过程,有从不自觉到自觉、有意识发展的过程.

简介：比起动辄板起脸来训人的教师爷或者夸夸其谈的空头理论家来,那些能够把故事讲得有趣的人,不仅可爱,甚至可以说是在做一项了不起的工作——唤起和培养我们的阅读兴趣。的确,谁会拒绝那些兴趣盎然

简介：郭沫若在日本流亡期间的史料、史事为人们所知者，应该说还是比较少的，并且在这之中尚存在一些疏误。但是这些史料、史事多已为学界作不疑之用，窃以为有必要再做点考辨的工作。这里摘记下几项，就教同行，也想引起对这方面工作的注意，因为有关郭沫若生平的史料中还有不少存在这样的问题。

简介：面对长篇纪实《共和,1911》,我有点心虚,这种从未有过的感觉真是要命,人一怯心就虚。不是作品的内容有多么深奥陌生难以把握,形式有多么现代新潮不可接近。相反,它叙述平实,意指明确,人物贴着事件走,史实落地有声,阅读无障碍。它写的是1911年

简介：白先勇笔下的"民国史"小说都有"梁父吟"悲悼主题的咏叹.其将官人物都离不开"过去",没有"过去"就没有这些艺术形象."过去"是白先勇"时间小说"的主人公.中的赖鸣升,就是一个迷恋过去的末路英雄,典型的怀旧主义者.但在失意失势的现实中,却能维护自己人格的尊严,固守精神家园的一方净土,在将官群像"壮志未酬"的"梁父吟"悲歌中唱出最强音.

简介：

简介：大学生作为祖国未来建设的中流砥柱，对社会发展有着强大的影响力，但在当前复杂的社会形势下，想要树立与社会发展相适应的价值观，离开国史教育是绝对不可行的。本文是对如何更好推进国史的学习进行的思考，主要从当前社会对国史学习认识的现状进行分析，回顾国内外对历史的态度，进而论证学习历史的价值与意义，力求寻找到推进高校国史教学工作前进的有效途径。