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  • 简介:十七世纪初,经常取材于室内、身边事物的荷兰画派的风俗画家们,用质朴、自然的手法表现了真挚、亲密的人情味,达到了很高的艺术成就。三个世纪以后,法国的“纳比派”画家吸收前人的长处,在描绘室内的人物、身边事物的画境上作出了新的拓展,表现了巴黎有产阶级高雅而又温馨似梦的闲适生活,追求一种既有丰富的内涵、又充满温情的美,达到了新的艺术境界。

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  • 简介:“胡仁乌”,是蒙古族说唱艺术的一个分支,专指在四胡伴奏下叙述故事的特定形式。据考证,这是清代中后期的叫法;在这以前,琴、书结合而形成的说唱艺术,只有“潮仁乌”,是指在马头琴伴奏下叙述故事的另一种特定形式。不论哪一种形式之中,琴、书两者向来是两种不同的概念,是异质的。“胡”言指“四胡”,“潮”言指“马头琴”,演奏乐器的人叫“胡沁(齐)”或叫“潮沁(齐)”;而“乌”言指“故事(书)”,讲述故事的人叫“乌沁(奇)”,可见当初,它们都有各自的路数。后来,随着历史文化的交流与发展,蒙古族的艺术形式有所变化和增补,艺术分类也趋向精密,出现了重新分野和组合状态。至于,蒙古族说唱艺术起源于哪时、何地、某人之说,中外一些学者素有纷争,各有见地。本文只就“胡仁乌”的本质与特征、演化与发展以及风格与流派等三个方面,浅论一下我们的印象。本质与特征据有人统计,我国各民族、各地区的曲艺类型竟有三百余种,不亚于戏曲剧种的量。从它形成到现在已经搭跨两个世纪,足有一百五十年以上的历史了。一百多年来,它以多彩的风姿立于民族的艺坛,以丰盈的内容和形式满足了蒙古...

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  • 简介:胡仁乌这种艺术形式与其他民间艺术形式相比较,历史不长,“从它形成到现在已经搭跨两个世纪,足有一百五十年以上的历史。”(引自《蒙古胡齐三百人》)它已经深深地植根于草原人民的心中,身背四胡的胡齐无论走到哪里,都受到人民的尊敬与欢迎。长期以来,他们以轻便的演唱形式,以扣人心弦的故事情节,久唱不衰的音乐语言及形象生动的面部表现,满足了蒙古族人民群众对音乐、文学、表演的渴求心理和艺术享受。其中,音乐是一个极其重要的组成部分。因此,有必要对胡仁乌的音乐作一个分析、研究。胡仁乌音乐分类对胡仁乌音乐,胡奇在自己的艺术实践里已有大致的分类。录音时,他们在每唱一首曲之前都明确地告诉这是什么艾依萨(曲)。当然,这里的分类不够规范,有的是从曲子所处位置的角度出发起名,如“开始说书以前的曲”,“开场白的曲”,“衔接的曲”;有的是从故事情节内容的角度出发起名,如“上朝的曲”,“出征的曲”,“过堂的曲”;有的是从故事中人物心情的角度出发起名,如“想家的曲”,“悲伤的曲”。据此,我们从曲体上作了如下划分:(一)耶日赫曲耶日赫曲的得名是与朵乐拉曲相对而言的。是似说似唱...

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  • 简介:“乌”,是蒙古族曲艺(说唱艺术)的一种形式,汉译为“蒙语说书”。乌从说唱内容的来源上看,有说唱口头传说、英雄史诗和说唱书本故事两种;从说唱时使用的伴奏乐器和道具上看,过去人们一般分为“潮仁乌”(自用潮伴奏)、“胡仁乌”(自用低音四胡伴奏)、“伙瑞乌”(不用乐器伴奏、干说)三种。我们认为,对不用伴奏,拿着书本说唱的“本森乌”也应该加以探究。一、本森乌的含义与题材“本森”是汉语“本子”的谐音,“乌”是蒙语“故事”的意思。“本森乌”,除了上面所说的“不用伴奏,拿着本子说唱”的含义外,一些研究者和乌艺人(蒙语称“乌齐”)还赋予它另外几种含义:一、泛指说唱书本故事;二、指以不表演、不配曲、不即兴创作的方式给王公贵族或不懂文字的艺人读书本故事;三、指乌欣赏者对照原书本听故事。拿着书本说唱故事的“本森乌”又有三种情形,即照书本说唱,不看书本内容,随意拿一本书或一个本子做记忆提示三种。科尔沁的“本森乌齐”(艺人)演唱的书目内容均来自于书本故事(或手抄本)和口头传说。据不完全统计,常见的新旧书目有近300部...

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  • 简介:东方艺见——当代油画系列展之开篇展中国当代油画有着无比敏感的艺术探索神经和清醒而尖锐的现实洞察,坚定的屹立在学术立场上,艰难而不惧否定性的维系着维新变革的使命。中国当代油画家,反复突破艺术禁区、思想桎梏与凡世的诱惑,深入民族文化传统,攫取艺术的独立骨髓,以线条勾勒出东方艺术价值的深度力量;以色彩炫耀着时代批判精神的解放光芒;以东方艺术家独到的艺术见解及绘画实践,凿通着东、西方当代艺术的一面面界墙,架构着一道道贯通文化沟壑的桥梁,所谓“东方艺见”由此而来!

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  • 简介:重点关注那些在艺术发展道路上苦苦耕耘、喜得收获的艺术团体,张扬那些为艺术默默奉献的骄子们独特的精神风貌。同时,我们也关注那些在艺术产业的开拓路上锐意进取的先行者。总之,这里是一道亮丽而独具艺术风采的地平线。

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  • 简介:王卫民字维白,斋号游清园。一九六八年生于河南叶县。现任教于西安美术学院。系中国书法家协会会员、九三学社社员、中国国家画院范扬工作室画家。

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  • 简介:陈林对作品新颖感的需求让他不会满足于因袭层面上的好与不好。他是沿用了古典绘画的精致与技术层面的渲染,并有效地制造出一种细腻与文雅的质地,但画面的情景及处理手段已改变了以往那种自然式的物态与自然式的空间意识。他画面的核心便是语境的转换。大自然式的联想,转变为人为的再造的一个空间,于是在这个空间里艺术家可按自己的视觉需求进行重组,物体的位置,块面的切割,色块的安排,可自由的供陈林甄选,我们在满足对一种细致入微的需求中更能得到对形式美感的愉悦。

  • 标签: 陈林 作品 和雅 空间意识 大自然 技术层面
  • 简介:陈林对作品新颖感的需求让他不会满足于因袭层面上的好与不好。他是沿用了古典绘画的精致与技术层面的渲染,并有效地制造出一种细腻与文雅的质地,但画面的情景及处理手段已改变了以往那种自然式的物态与自然式的空间意识。他画面的核心便是语境的转换。大自然式的联想,转变为人为的再造的一个空间。于是在这个空间里艺术家可按自己的视觉需求进行重组,物体的位置,块面的切割,色块的安排,可自由的供陈林甄选,我们在满足对一种细致入微的需求中更能得到对形式美感的愉悦。

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  • 简介:在整个蒙古族音乐发展史上"胡"一词含义有多种指向,几乎每一个不同的时期、不同的地域都有其不同的含义。本文所要阐述的对象是清代中叶以来直至现今科尔沁地区的"传统胡",这个"传统胡"指的是现在蒙古族乐器四胡家族中的

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  • 简介:都说实体书店发展艰难,但重庆黄桷坪却有一家书店,从开店之初就坚持“免费”为读者提供图书阅读和茶水,而它就是喜玛拉书店。这个书店是由具有读书情节的雕塑家刘景活开办的,书店经营八年,藏书已经上万册,80%的书都是捐赠所得,可见书店的名气已是蜚声在外。

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  • 简介:瓦·阿托建筑哲学的价值内核是人道主义原则,地域性特色及过程哲学思想亦是其创作中的关键理念。本文通过对阿托建筑哲学形成渊源的追溯,在此基础上结合部分作品分述其建筑哲学的三种维度,以期证得阿托既置身现代主义又超乎其上的独立精神,从而为我国当下的建筑事业提供些许启示。

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  • 简介:“强巴林”即昌都强巴林寺,位于西藏昌都地区昌都镇境内。“嘎”是乐、舞、歌三合一体的一种礼仪性歌舞艺术。强巴林嘎是专门为强巴林寺上层活佛和官员们服务的一种高度规范化的歌舞艺术。

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  • 简介:阿瑟·柯南·道(1859—1930)世界著名小说家,堪称侦探悬疑小说的鼻祖。成功地塑造了侦探人物—夏洛克·福尔摩斯而成为侦探小说。除此之外他还曾写过《失落的世界》等多部其他类型的小说,其作品涉及科幻、悬疑、历史小说、爱情小说、戏剧、诗歌等。

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  • 简介:这是一个可以拒绝合唱,追求个人声音的“无名时代”。你可以无所顾及地高声喧哗,也可以自怨自艾地窃窃呓语,而不用在意倾听社会的回声,这使当代作家有可能摒弃文学借以获得巨大轰动效应的社会学和政治学的功能,从而转向探索和关注文学本身存在的话语方式。8年前,李锐先生曾自信地说,我们曾经有过鲁迅

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  • 简介:鉴赏是民众整体素质提升的一个重要体现;想象是一种能促使人类预想不存在事物的独特能力,更是所有发明和创新的源泉。相信当人人都有开放的思维和优秀的鉴赏时,我们的市场就不会再拷贝国外的设计,中国电影也不会总是匮乏好的编剧,中国不再会是高能耗高污染的世界工厂,那时,才会真正的从生产大国转型成为设计大国、科技大国。所以,培养良好的想象鉴赏非常重要。中国的未来若想有希望,想象的培养势必从孩子抓起。

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  • 简介:早在20世纪20年代,徐悲鸿就曾高度评价,“有以奇拙胜者,首推李君耕,挥毫恣肆,可以追踪瘿瓢,其才则中原所无”。然而,由于种种客观原因,限制了外界对李耕艺术成就的了解与研究,对他的评价。多属即兴发言或题词的只言片语,缺乏严谨的学术研究。笔者不揣浅陋,从读画评析入手,对李耕人物画艺术特色进行审美研究,以期对今后的人物画创作有所裨益。

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