简介：汉字的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种造字方法中，最原始的一种便是象形。我们的祖先利用形状相近的图形来描摹事物，因此象形文字大多是独体字，比如我们今天要讲的主角“火”。虽然汉语中的象形字数量不多，但它们是构成其他汉字的基础，多么像能够把整个原野烧起来的“星星之火”!

简介：平时出现在我们饭碗里的豆子其实也可以很诗意。每一颗豆子仿佛都会说话。红豆说的是温暖，黄豆说的是平和．绿豆说的是清新．黑豆说的是宁静。这一幅幅用豆子拼成的画，向我们展现了一个童趣盎然的豆子世界。

简介：答:1979年《迎新春文艺晚会》在央视播出,这是“春晚”的前传。不过那时候拥有电视机的家庭太少了,节目播出后基本没产生什么影响。随着电视机的普及,1983年的除夕夜,有更多的人收看到了一档现场直播的《中央电视台春节联欢晚会》,这就是第一届“春晚”。这届“春晚”采用了中央台导演黄一鹤首创的“茶座式”联欢模式,演员和观众的互动使春节欢聚团圆的气息更加浓郁。没想到,晚会头一年就“火”了,黄一鹤亦被誉为“春晚之父”。此后,“春晚”与年夜饭一起成为中国人共同的春节记忆。

简介：与漆结缘始于大学之时,回想起来,仿佛是不久之前的事,算来,却也有十四年的时间了。其实,这一路走来并不容易,工作后的十余年一直与漆相伴,也经历了很多,这其中的甘苦,也自有它能体会。不过,也正是由于有了漆的陪伴,使我的心在这些年中逐渐洗去铅华,磨出安静与沉稳。我总觉得,我与漆有种微妙的缘分,从相识的那天起,便被它深深吸引,它对于我而言,不是一种材料,它是有生命有个性的存在,我努力着想更了解它,更熟悉它,而它也总是能给我安慰,给我启示,给我惊喜。

简介：去年中秋之际，我偕箫笛演奏家黄金成先生赴加拿大温哥华，主演由温市精英中乐团主办的题为《平湖秋月——广东音乐经典》专场音乐会。九月二十三日晚，霍斯米高剧场近千人的座位爆满，演出效果热烈。当地华人报章多有报道，其中有云．此乃温市开埠以来最高水平的粤乐专场……等等。这不免有溢美之嫌，但也可见其为一时之盛事。后又访问著名的UBC大学，与主持东方艺术教育的美国人展埃伦(AlanRThrasher)博士会谈。博士是中国传统音乐研究家，多次返中国大陆各地采风。

简介：中国的山水画是哲学的产物，是中国哲学派生出的心灵的艺术。中国的山水画家是把山水升化到一个哲学的、诗意的境界，“以心求道”“以艺合道”。我在创作东方禅意山水的过程中，

简介：《西藏艺术研究》八八年第三期上毛继增先生所发表的《扎年,火不思异同考——与边多同志商榷》的文章(以下简称“扎”文)。拜读之后感受不浅,不能不给予答复。我本着探讨学问的真诚愿望,尝试着为已一辩。以期望引起诸多同好一起参与探讨批评,从而使问题在更深更广的范围内展开。

简介：2001年9月25日．是一个令新疆人难忘的日子，是一个抒发热情和快乐的日子。这一天。在乌鲁木齐市人民广场那个美妙绝伦的舞台上，中央电视台“心连心”艺术团的140位演职人员与我区的千余名文艺工作者为全疆各族群众献上了一台精彩的文艺演出。在这里，舞蹈婀娜如火焰，歌声鲜美如葡萄，微笑灿烂如鲜

简介：我喜欢画画，我觉得这一生都会探索在绘画艺术的路上。小时候生活在一个山沟小村，每天玩的是泥土和石块，喜欢收集树叶，喜欢观察河中的小鱼小虾自由穿梭，最让我难忘的是村口山丘上一棵苍劲的枣树和山顶偶遇的那只鹰，或许因为幼小的心无法表达那份对生命和自然的热爱；而随心的涂鸦。使我深深热爱上了绘画。时光冉冉，今已三十而立，若问我如今的志向，依然执着于最初的梦。

简介：雕塑和装置艺术家杨心广惯于引用古典文学,他在北京博而励画廊的第三次个展标题也出自《西游记》：＂常言道,‘武不善作＇,但只怕起手处不得留情,一时间伤了你的性命。＂散落在空间各处的作品的确具有强烈的暴力气息,尖锐而蓄意,散发着一种无可挽回的终结感。杨心广的艺术在此达到沸点：物体被置于一旁,而隐喻凌驾于形式之上。

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简介：形为心役还是心为形役──对传统绘画控制论的反思王文杰绘画作为一门诉诸视知觉的造型艺术，是一个特殊的创造过程，这一过程是心与物、意与象、情与形不断地碰撞的过程。这碰撞无异于一场斗争，孰胜孰负？应视其结果，即谁驾驭了谁？谁役使了谁？评论制服了谁？自古以来...

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简介：＂境界＂是近代以来影响较大的词学理论范畴。王国维《人间词话》参酌中西文、哲理论,倡论＂境界＂说,在词学乃至诗学领域产生极大影响,被＂词学家奉为圭臬＂。不过,近人邵祖平在讲授唐宋词之余,编纂《词心笺评》,力倡＂词心＂说,认为王国维所说的词境都是词心,以＂词心＂论词,比＂境界＂更加＂赅当＂,因而＂舍词境而论词心＂。邵氏又在传统诗学、词学理论的基础上提出,＂诗词制作,皆始于感物,终于感人＂,以＂感物＂、＂感人＂为＂词心＂说的理论基石和本质特征,使＂词心＂说成为＂境界＂说之外又一宗旨明确、体系完密、根基坚实的词学理论。

简介：周末,有幸参加了王家增的个展"铁盒子里的人"。画面中,一律的蓝制服,干部帽……作者无一例外地为这些人物"统一着装"。这些亦工亦农、非官非商的人物,身份并没有特指,似乎他成为一种抽象的符号或象征。透过作品的表层,我在揣测着作者内心深处记忆的陈酿……

简介：近来人们时时讨论“工匠”这个热门话题。艺者，首先也是一类匠人，但不止于匠人。本文通过庄子的体道，从技艺蕴含的用志不分、心手物合一的凝神之境展开讨论，探讨匠人之功与艺者之境的统一关系。技艺包含了器具与肉身相契、心与手相应、哲思与艺行相生的多种方式。意作为一种心上之音，是把握中国人心灵创构的秘钥，它既不是客观对象，也不是纯然意识中的东西，而是肉身与心灵的自觉契合、自由畅达。这种意的心灵方式具有心目往还、心手相应、默照心行的要点，其中揭示了观看、上手、突破的问题，以此指向道技相生、循环互照的意匠世界。

简介：鲁迅图像是毛泽东时代文化理想与大众认知相匹配的产物，也是艺术家进行身份构建的道具，其实质为文化偶像的视觉呈现。鲁迅形象在不断地被毛泽东概念化的同时，这种概念化本身成了一个再想象的基础，从而衍生出诸多新的“鲁迅形象”。这些“鲁迅形象”不是历史的真实再现，而是真实鲁迅的仿像，由此导致的形象错觉阻隔了观者探求原形鲁迅的视线。鲁迅图像以视觉的方式见证了那个时代特殊的文化心态。

简介：您是一个平凡的母亲．让我穿上温暖的衣服，吃上可口的饭菜：您也是一位伟大的母亲给了我一张舒服的床，每天甜甜地进入梦乡。我是娇嫩的幼苗，您就是那茂密的森林，给了我一个温馨而宽广的家我是自由的小鸟，您就是那无边的蓝天，让我有无限飞翔的空间。

简介：随着经济的发展,中国传统文化的发展在全球化文化的交流中机遇与挑战并存。作为非物质文化遗产的戏曲艺术是对我国群众社会生活的真实反映,是民间审美情趣的重要表现形式。继承和发扬中国戏曲是更新传统文化的表现形式,不仅能够促进戏曲文化的宣传,还能推动民族传统文化的流传。一、'口传心授'的教学方法戏曲文化是在我国悠久的历史长河中孕育而出的,随着现代科技的迅猛发展,越来越多的人投入到了当下的互联网媒体之中,这使戏曲的发展受到了阻碍。

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