简介：刚到泰国，一切都新鲜有趣。这里的色彩是那么斑斓和张扬，连出租车都是五颜六色的，让人豁然开朗。听向导大熊说他们明天就要过年了，我们都颇为惊讶。大热天的，怎么就过年了呢？原来．泰国的历法和我们中国是不一样的，他们认为4月15日是新一年的开始。也就是泰国的新年——宋干节，

简介：近年来,“高雅艺术”这个词在新闻传媒中使用的频率似乎越来越高了。随着江泽民同志的多次讲话,强调社会需要高雅艺术,希望社会各界都来支持高雅艺术的发展。在华夏大地上掀起了一股不大不小的“高雅艺术热”。它似—剂

简介：时间:2003年11月29日主办:福建泉州古厝茶馆协助:日升、章鹏、君宁、传芳、建平、曦农、上舟、阳辉、辉阳、山中、键平、敦晖、添英、少华、曙光、希达等虽然墨水、茶水和笔会都很古老,但抽象画、行为艺术(笔会),却很“后现代”。要使“茶文化”显露迹象,成为真正的“茶文化”。

简介：“茶”在中国历史上经历了自然之物、人造之物、药物、食蔬、饮品等复杂的角色演变过程,以及各种历史事件对人们的品味与消费的社会性建构。茶叶在帝制中国的财政税收、华夷互动、族群认同、朝贡体系的维系等方面都具有重要意义。茶是无论在中国的起源,还是近代以来在西方的传播,人们在消费茶的使用价值的同时,也将其编织进了社会的价值系统和文化实践当中。

简介：由于戏剧的缘由,我在戏剧圈里结交了一些舞文弄墨的朋友。他们各在一方水土,珠江、长江、黄河、黑龙江……从南到北都有。这些朋友业在戏剧创作,但因戏剧而聚在一起时,相互间

简介：悠久的茶史积淀了武夷茶种植的文化内核,这尤其体现在以下几个方面：首先,碧水丹山与茶树的牵手造就了源远流长、博大精深的武夷茶文化。第二,因为万里茶路始自武夷山下梅村,武夷山茶作为起点之茶被赋予至高品质、神圣光环和至尊地位。同时,万里茶路的兴起促进了武夷茶种植规模的扩大。第三,因为武夷茶的卓越名声,因为万里茶路、丝绸之路等贸易方式的影响,也因为饮茶习俗在异域的普及和盛行,武夷茶开始了向全世界跨境种植的征程,成为世界茶文化传播的重要祖源。第四,武夷茶种植与儒释道文化互动密切,这又昭示了武夷茶文化发展的种种可能。

简介：描绘市井生活的风俗画生动地记录了当时的社会环境和生活方式,既体现出画家对自己所处时代的观察,又为历史记录留下了丰富的图像依据。但在图像流传的过程中,出现了许多误读的情况,使得文献、图像和实物之间的比对出现了较大的偏差,这或是因为后世与前代的断隔,亦或是被当作参照的图像本身就存有疑问。

简介：博白采茶戏音乐内容丰富,旋律多样。茶腔作为采茶戏音乐中最古老的部分,其纯厚优美的曲调、明快动感的节奏显示了采茶戏音乐艺术的古老气质,折射出了客家人淳朴开拓的族群性格,超脱达观的精神追求。

简介：21世纪以来,我国茶题材纪录片主要集中在茶叶、茶路(“茶马古道”“茶叶之路”)、茶人茶事三大部分。在文化价值方面,挖掘中式的生活方式、思维方式(天人合一的自然观、和而不同的世界观)和审美方式,复原家园记忆。在艺术表达方面,内化茶道静观的精神,用声画结合的本体语言讲述故事;秉持茶和天下的理念,用不同身份的多元视点结构内容;形成民族特色的影像符号,实现茶题材纪录片在内容和形式上的统一。

简介：“桂东玲珑茶传统制作工艺”为湖南省第三批省级非物质文化遗产项目.现有桂东玲珑茶整体包装粗糙、同质化严重、缺乏核心竞争力与视觉识别优势.基于此,文章对桂东玲珑茶包装设计策略及应用原则进行了探讨与研究.

简介：重复,通常是指一个事物的再次出现.辩证唯物主义的原理告诉我们,事物的发展是螺旋式上升的过程,事物的重复是其发展到更高阶段的"相似",重复的事物与它的原始出现有着质的不同.因此,完全意义上的重复是不存在的.

简介：茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。从广义上讲,茶文化分茶的自然科学和人文科学两方面,泛指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和;从狭义上看着重于茶的人文科学,主要指茶对精神和社会的功能,即以茶为载体传播各种文化,既是茶与文化的有机融合,