简介：顾恺之是中国绘画史上极富影响的理论家和大画家,是中国画理论的先驱。其理论的核心部分有：传神论、以形写神、迁想妙得。不仅被历代画家奉为圭臬,而且影响至今。顾恺之画论有：《魏晋名臣画赞》、《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》,除了《魏晋名臣画赞》没有流传下来外，其他三篇都录在《历代名画记》里。以下就其主要观点试作解读。

简介：一阅读也是一种生活方式，至少对我来说，是这样。有时候我也琢磨，热衷阅读，是不是跟我喜欢写作有关系？当然有。但也不全是。如果哪天我放弃写作了，阅读会中止么？我想不会。没办法，已经成为生活方式了嘛。

简介：本文指出解读龟兹石窟艺术应将龟兹石窟放入佛教美术传播的整条路线中来解读,以期清晰的看出龟兹石窟对印度、中亚佛教美术的吸收,以及对中原内地佛教美术的影响。

简介：有幸受广东省艺术研究所、广东粤剧院之邀,参加粤剧剧本的研讨会。拿出来供讨论的剧本有九个,它们大致可分为三类,一类是历史题材的作品,一类是近、现代题材的剧作,再一类是神话戏。这里,我就前两类题材的创作,谈谈自己的点滴感受。一、史剧创作应四面开花、八方结果从戏剧文学的角度来看,广东史剧(包括历史传奇剧、历史故事剧)创作提高的关键一步,是如

简介：杨燕来之引人注目,首先是她拿出了一个山水画的新面貌。她的山水画大多以纯青花颜色为之,内心不在乎再现具体的一山一石一树一景,纯然要达到心灵的情感和意趣,在她看来,艺术的目的不在

简介：《藏族美术史研究》(上海美术出版社1988年出版)是安旭教授研究西藏艺术的著作之一,是

简介：加拿大维多利亚国家艺术博物馆在一九八七年四月至七月举办了徐悲鸿画展之后,于一九九一年五月至七月举办了马欣乐绘画艺术展,其间并举办一次赵少昂画展,这是该馆有史以来唯独举办过的三次中国画展,也足见欣乐的绘画艺术在北美画坛所受的青睐。『胡马大宛名,锋棱瘦骨成,竹批双耳峻,风入四蹄轻。所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。』大宛即当今新疆伊犁一带,二十世纪七八十年代欣乐曾在临

简介：多年以前曾见上舟君所作工地上的水泥搅拌机组画:扭曲拗突、斑驳苍劲——那般粗砺使人不由感叹生命的艰涩与顽强。相处日久,看到的作品多起来,他画风景、画花草、画人物——终然觉得是在画人,画人的心境。上舟年轻而敏慧,印象中他宁肯忙着而不愿闲处,大抵属于遇事辄生感慨常要追问意义的那一类人。从不同时段的作品中可以见到他的感受和视角的持续变

简介：邹卫近期油画《闺阁》系列,表现了一种古典阴柔、暧昧的情色趣味,就像他本人所说,是在模模糊糊地表现古典东方女人的优雅和寂寞及她们的“裸态”。

简介：王希华先生的《西藏舞蹈与民俗》一书由西藏人民出版社出版了。王先生电话告诉我，已从邮局快件寄出时，我就迫不及待地想先读为快，可正值农历二月八纳西族三朵节放假期间，耽误了几日，书才到手，我一口气读完了全书，随即在此有感而言几句。

简介：读谱是视唱的基础,视唱反映读谱。从不同音乐专业来看,读谱和视唱相互独立,不可替代。在音乐课程中,读谱与视唱本质相同,互为补充。

简介：

简介：画室里,除了青蓝色的香烟在飘着,剩下就是那只手表的滴滴嗒嗒声了,很有规律的滴嗒着。眼前全是金田老弟的油画,读金田老弟的画是一种享受,享受在安静中只能听见秒针的滴嗒。那顺着指间冒出的香烟,慢慢地变成了金田油画里的冷蓝和冷黄,燃烧着,未吸的烟灰还挂在烟的火头上。一个伟人曾说过“弹指一挥间”,望着那

简介：<正>在《空旷也是宇宙》中有这样的诗句:“一切从头开始/感觉了空旷也是宇宙/身在空旷里独舞/心在宇宙中飞升”。这是诗人牟心海诗集《空旷也是宇宙》的主题词、传播词。它向读者发出一个崭新的信息:牟心海多年来一直在“丝绸之路”上寻梦与苦吟,寻找那久已失落的中国古文化的辉煌;我曾把牟心海通过诗学重建历史文化的努力概括为与郜元宝所说的“弑父”相反向的“寻父”情结;进入90年代以来,牟心海在现实的境遇中反复研究后,他放弃了“寻父”的想象性的理想情怀,以一种更加超拔的姿态面对社会现实,也就是说,他已从历史文化记忆的时空超拔出来,从社会现实的种种纠葛中解脱出来,“一切从头开始”,以崭新

简介：现代主义的思辨之旅让我们发现了文化再生的意义．有时是建立在挪用、转换之上，甚至可以指鹿为马，关键的问题在于．作为文化人或者艺术家自己所采用的艺术观念、媒介以及自身的理论素养和研究能力，是否能与其创作有效地结合在一起，并与当下社会、文化、生活构成有意义的关联。

简介：20世纪90年代以后,随着社会氛围、文化空间的日益开放,随着对外交流的日益频繁,也使中国艺术家的创作空间变得日益广阔。就中国当代女艺术家的作品来看,特别是进入20世纪90年代中期以后,不仅从男性的思维方式、审美方式、话语方式日益分离出来,其直觉的本能、敏感于自然生命状态并注重深入、

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简介：在文学读解中,读者要与文本实现情感与精神的对流.共鸣是读者喜怒哀乐的情感运动形式的波峰.读者有"冷观",也有"热读",但二者容易导致偏离审美轨道的两极,只有"深情冷眼"才能保持审美心境的交融与和谐.文学阅读是一种合乎人类本性发展的自由自在的精神活动.

简介：20年代初,由太虚推行的佛教复兴运动,是现代佛教史和思想史的重要内容。这个运动发端而未完成,在兴起之初,就昭示了失败。以致未能如愿以偿,发展成中国文化思想界的主流。太虚晚年著有《我的佛教革命失败史》,总结失败的原因是,“理论有余而实行不足”,认为自己长于计划短于任事,加以身心早衰,使一生事业半途而废。作为中国知识者,承认自己任事乏力,已经是深刻的反省。但这种反省仅仅是自省和自责,还不能触及到一切社会运动成败的关键。近两年来,有关佛教复兴运动失败的原因,积累了许多意见。其中葛兆光《十年海潮音》(载《学人》第二辑)一文,在各种意见中最出类拔萃。他认为,佛教复兴运动的失败,是由于内在运思理路的