简介：

简介："在路上·2013:中国青年艺术家作品提名展暨青年批评家论坛"是由深圳市关山月美术馆主办的年度重点学术项目。展览于2014年1月18日至2月16日在关山月美术馆展出,"青年批评家论坛"于1月19日举行。"在路上·2013:中国青年艺术家作品提名展暨青年批评家论坛"以"70后"、"80后"青年艺术家的艺术创作实践为基础,以史学角度关注与梳理这一创作群体在当代文化语

简介：恍如游走于行将遗失在心底的记忆里．梦里醒来．痴望着窗外的天空，晨星依旧明亮。怅然、失落．迷茫……已经很久没有做“江南”的梦了．感动的记忆也在慢慢的消退，醒来时的我，总也在急切地寻找着过去的点点滴滴。起夜回房．不经意的从镜中瞟了一眼．我顿觉倍加伤感．梦中的我如今已然如此了。若有所失的靠在床边．星依然，而我昏昏然没有了刚才的情致。

简介：　　郑志刚:我想,我们之间的这次对话,或许应该并能够跳出那种看上去很是程式化的访谈模式.我们力求把话说得轻松点儿、口语化些,努力开掘心灵的真实与深度.事实上,在我看来,眼下某些媒介对访问对象的纸面表达,已经陷入了一种双方不对等的沟通状态.这种状态的通常临床表现是,把访问对象捧到一种不真实的高度,同时把访问对象之外的个人或群体主观挤压八一种不真实的凹地.很多读者已经对此颇有微词.……

简介：高中毕业后，来到了农村工作。那里大山绵延，河水清澈，清风徐徐，山路蜿蜒，异常的鲜活。更迭四季，让我沉醉其中，山青水漾，使我内心徜徉……面对云雨变幻，眼见草木枯荣，便有了干种画卷，浮于心间。于是就有了最初的写生，然而，当提笔向纸之时，笔墨执行能力与表现能力却成了作画的最大障碍。缘于此，便开始了近二十年的传统与现代、笔墨与观念的学习和探索，

简介：罗马——北京虽然遥远．但我们还是“在路上”与笔笔相遇了。今年57岁的笔笔，曾先后就读于意大利罗马Zileri学院GCSE艺术专业、罗马艺术学院和罗马服装学院，之后在意大利主流媒体供职。她自1999年开始艺术创作。“在路上”是笔笔这次来北京举办个展的展名。她将众人熟知的阿拉伯文字和中国书法用留白的方法进行分解和重组，用独特的艺术语言抽象地表达了文字造型的绘画。就此话题．笔者与笔笔进行了对话——

简介：真情至性不改初衷──绘画道路上的点滴体会俞振林一个人走上艺术道路，有各种偶然。但一个人爱上某一艺术，又有其必然。我最初迷上绘画实在出于真情至性，即如人生的初恋。回首廿多年来的路，当我处在困惑彷徨时，曾经抱怨自己的愚鲁笨拙，凡欲性情游移；而后当我一次次...

简介：西魏国(535-557)在佛教艺术发展史中起着承上启下的作用。西魏首都长安的佛教造像既有新风格,又有旧传统。如今能真正体现西魏佛教艺术最高成就的彩塑与壁画作品,就保存在甘肃天水麦积山石窟与敦煌莫高窟中。西魏还开启了北周典型造像样式的先河。

简介：于焕新是９０年代后期崭露头角的青年雕塑家。他原本是学工艺美术的,８０年代先后毕业于河北工艺美术学校和河北师范学院。１９９０年参加全国城市雕塑研究班,曾两次到中央美术学院雕塑系进修。１９９７年,他考取中央美院雕塑系研究生班,师从董祖诒、曹春生、孙家钵、隋建国诸先生,继续自己的雕塑研究和创作工作。此间,他承接了河北省爱国教育基地华北军区烈士陵园纪念碑及建筑装饰设计,创作并完成了纪念性圆雕《董存瑞烈士铜像》;作为第一助手参与制作了卢沟桥中国抗日战争纪念碑群雕《万人坑》、《凄风苦雨》。１９９９年完成组雕《太行情怀》,并于当年参加中央美院研究生班毕业展览,后入选第９届全国美展。于焕新是幸运的。他出生于６０年代,成长于开放改革的８０年代,可谓生逢其时。２０世纪后半期,是中国美术从传统形态向现代形态的转型期。在东西方文化的撞击中,传统艺术与现代艺术的冲突中,于焕新经过比较鉴别,逐渐寻找到了自己的艺术道路。中国雕塑源远流长,上迄七八千年的新石器时代,下至唐宋元明,向有自己的民族传统。自“五四”以来,随着西学东渐,欧洲———先是法国,后是苏俄写实主义雕塑传入我国,经过半个多世纪几代...

简介：陈之佛先生所创作的图案的精深广厚为我校开展美术拓展教学提供了丰富的教学资源、也是我校追寻尚美特色教学之路的积极尝试。笔者通过近两年的实践与研究,开发了一系列以陈之佛图案设计为基点的拓展性教学内容,目的是为了让优秀的本土文化资源得以较好地传承与发展,提高学生美术素养,营造精彩的校园艺术氛围。

简介：前往圣地亚哥·德·孔波斯特拉的朝圣传统始于欧洲中世纪，绵延至今，期间历经狂热和式微，依然保持着旺盛的生命活力。朝圣目的地，圣地亚哥·德·孔波斯特拉，是圣使徒雅各（西班牙语“圣地亚哥”）陵墓所在。

简介：玻璃器研究对丝绸之路贸易有着重要意义,但由于玻璃属于易碎品,因此所存留下来中原出土玻璃器寥寥,而目前海内外所存的敦煌壁画、帛画中绘制了大量玻璃器皿却未引起关注,特别是没有直接参加丝绸之路贸易的日本地区却保藏了大量隋唐玻璃器,对研究隋唐中原玻璃贸易具有重要研究价值。本文将结合现在东亚地区（包括中国、韩国、日本）出土的玻璃实物研究成果,对海内外所藏敦煌壁画、帛画中小型玻璃器图像进行分类、分析与溯源,并与东亚出土实物进行比对,最终归纳出其在东传过程中的佛教化演变,其结论能对于更全面研究丝路玻璃器贸易、使用情况等研究提供有价值的参考。