简介：艺术与我们的城市一样，她足历史，也是现在。她是生活，也是品质。她脉动着形象逻辑的力量。材质的逻辑：人类在旧石器时代打制石器，新石器时代歼始加工石头与烧制陶土。4000多年前的夏王朝已掌握青铜冶炼之方，位于武汉城北3500年前的盘龙城已有青铜制品。上古之时，金属与土石与人朝夕相伴，时至今日城市建筑仍在使用这些凝固“永恒”的材料；金属的韧性与石头的刚建构成了城市文明的凝重与辉煌，共振出了材料的重构之美。

简介：距今八千年前后,中国远古时代的先民们在长期辛勤劳动中创造了无可计数的玉雕工艺品。玉雕艺术源远流长,自出生后就与当时的政治、文化、民族、宗教等活动有着相互依附的密切关系,有着一段时代特定的辉煌历史。

简介：藏传佛教从明末开始在内蒙古土默特地区兴盛,使得藏传佛教艺术在此地得到很大发展,壁画、造像、建筑等都有大量遗存,唯有岩刻艺术品留存较少,喇嘛洞召岩刻保存较好,数量也不少,但还不为人所知,足够的重视保护及对研究将有助于喇嘛洞召历史沿革的探究,同时可以丰富内蒙古地区藏传佛教艺术内容,有益于对内蒙古地区明清时代藏传佛教艺术研究,同时使中华文化多元化更具理论及现实依据。

简介：徐渭天生奇资而博学多才，精通诗文书画，且以花鸟写意见诸于史。但他一生坎坷，屡遭不幸，充满悲剧色彩的人生使得人们将他比作中国的凡高。的确，在贫困潦倒之中，他们献身于艺术的疯狂与纯真如出一辙，并且，更为重要的是他们又都以自己倾注于绘画之中的激情与表现力震撼并影响着后世画坛。但徐渭又不同于凡高，因为他出生于因习守旧的封建社会没落期，身处于难以变革的时代氛围中，所以便只能一个人孤独地开创近代花鸟独抒心意的大写意画风，在数百年中偶为知者献上沧海一珠的光芒。（这里的近代是借用而来的时间概念，并非画风界定的专有名词。它主要是指清代中后期至民国初年。）解读徐渭，笔者以为可从四个方面人手，一者生平及性格；二者