简介：　　2006年3月底我在昆明圆西路的电脑市场闲逛,很突然地发现了《和青春有关的日子》的压缩碟,买回去在酒店的房间里,用笔记本两天一口气看了十几集,那种爽劲令人睡不着觉.当时根本没有任何媒体报道,也查不着这个片子的资料.……

简介：译者前言：《音乐理论杂志》（JournalofMusicTheory）1998年第2期集中发表了关于“新里曼”理论最新研究的11篇文章。理查德·科恩（RichardCohn）的这篇《新里曼理论导论：一次调查与一次历史的纵览》（IntroductiontoNeo-RiemannianTheory：aSurveyandaHistoricalPerspective）是为这11篇论文写的一篇“序言”,但这篇论文的本身已超出“序”的意义,对“新里曼”理论形成的来龙去脉进行了概述。

简介：本文阐述了手风琴演奏中风箱运用的基本单位是“一次风箱”,分析了“一次风箱”的实质、形态和应用。同时,还从物理学角度分析了“一次风箱”的两个重要部分,即“开始”与“结束”的具体运用以及“一次风箱”之间的连接方式。

简介：对于教师的上课,他评较为常见.一节课下来,首先是学生的评价,虽然并不打分,课的优劣却在学生口头尽情评说;其次是同行、领导的评价,常常是一针见血,或是面面俱到,有时还会拿出一张评分表,一项不漏地给分.能听到从各个不同的层面提出的意见和建议,这是一种幸福.

简介：　　在,又无处所见.　　大爆炸是虚无中的一次革命.　　这句话是我在一位名叫阿尔贝雅卡尔的法国遗传学家所写的小册子中看到的,这句话并不是他想出来的,实际上,这是一个听他讲座的三年级男生一篇关于宇宙起源的文章中出现的字句,当那个男孩朗诵到这句话的时候,雅卡尔叫他停下来:"太棒了!你是在哪本书里看到这个句子的?"……

简介：两年前，我随爸爸妈妈来到了祖国首都北京定居。我非常喜欢小提琴，在来北京之前学过一段时间，我可不愿轻易放弃学习它。于是，爸爸又为我选择了一个老师继续学习。如果把我以前在外地学琴时间加起来大概有3年多，可就是从来没有登过舞台。

简介：让明明拥有自己的音乐，一直是我的梦想之一。没有别的家长对“钢琴潮”的盲目追赶，而是直觉认为这小家伙的耳朵十分灵敏（从他出生后不久的种种迹象表明）。听说卓越的听力是学好音乐的必须条件，一想到音乐带给人无穷的欢乐，我真的希望我的宝贝能够拥有这个能够带给他一生欢乐的“魔棒”——音乐。

简介：<正>2006年11月20日下午,在河南广播大厦我见到了周华健。本来我没有抱太大的希望,但后来幸运之神还是光顾了我,我和《流行歌曲》杂志的陈维建老师,还有华健河南歌迷会的10个歌迷一起见到了他。我可是第一次见他,我不知道该怎么形容我的心情,我当时没有办法控制我自己,真的很兴奋!

简介：从五岁起，我就开始学习手风琴。在六年的学琴生涯中，我尝遍了酸甜苦辣的滋味，体会到了成功的喜悦与失败的悲伤。成功时，我的脸上挂着灿烂的微笑；当我无论走到那里都哭丧着脸时，不用说，一定是尝到了苦头，心里酸溜溜的。

简介：晚上作业写完了，妈妈对我说：“萌萌啊，你好像好几天没练古筝了，练琴记录一周又没有超过3次，你的曲子弹得怎么样了？”我有点轻描淡写地说：“那些古筝曲子我都会弹了啊，不想练了。”

简介：四月中旬,我院作曲系同学在部分老师的带领下去礼泉县烟霞公社烽火大队和袁家大队,进行了两天的参观访问。虽说时间是短暂的,但收获是很大的。给我们印象最深的是袁家大队。这个队曾经是礼泉县“穷的出名”的大队,自从党的三中全会以来,落实了农村的经济政策,现在变成了“富的冒尖”的大队。一排排整齐美观的住房,宽敞的庭院,每家都装有自来水;电视机、沙发、电扇等等更是每户必备。通过这两天短暂的参观访问,社会主义新农村这朵花究竟如何香?如何美?在我们的脑海里,再不是抽象的概念,而是有形有色的具体形象。

简介：昨晚，儿子第一次被《哈农》难住了！一直以来，他都把弹《哈农》当作游戏一样！这第七条可真是有点难为人啊！偏要左右手反着来，左手是先三指弹再四指弹，同时右手却是先四指弹再三指弹，或者反过来右手先二指后三指，同时左手先三指后二指!

简介：最近,在部分小学校进行音乐教学常规检查中,发现许多学校的学生课上、课下都在传唱着一些影视插曲和流行歌曲,很少听到适合小学生心理年龄特点的少儿歌曲,学校的音乐教育呈现出一种不正常的现象。是什么原因导致了这种现象的产生?小学生音乐学习的心理与情趣究竟怎样?带着这一问题,我采取问卷的形式对四、五年级24名同学进行了一次音乐情趣调查。(附《小学音乐情趣调查内容与结果》表)。

简介："开皇乐议"是隋开皇年间的一次有关律学的朝内大辩论.郑译提出采用"七始"制律方法,创立了俗乐"八十四调"与"八音之乐",万宝常则以水尺重制雅律,遂创雅乐"八十四调",在此大辩论中,都获得了成就.郑译理论与苏祗婆祖传七调无直接关系,"八音之乐"是在下徵调音阶七声之外,另立"应声"为名,作为新音阶转调时的备用音,非"八声音阶".秦腔中的"苦音音阶"与祖传七调同为中原的音乐传统,亦非是古代龟兹音阶所演变而成的.

简介：今天在座的各位老师都是很有经验的,现在我只是谈谈我个人在教学上的点滴体会,和大家交换看法,希望同志们都能来谈谈自己的宝贵经验,我是抛砖引玉。(一)培养学生对钢琴专业的爱好及学习毅力。钢琴专业是一门技术性较强的演奏专业,要培养成材,非得要下十几年苦功不可,学习钢琴的道路是艰巨而漫长的,因此在教学中要注意培养学生对钢琴专业的爱好及克服困难的

简介：传统不单是一个客观实体，也不仅是一个时段概念，它是一种精神维度。当传统文化面临“他者”文化的质疑，当传统音乐面对全球格局之语境，本文以身为“80后”的上海音乐学院音乐学学子在民族音乐学课程中的一次阅读讨论为主干，提出“我们这一班”的传统观……

简介：林:请告诉我,你怎么会想到在1980年创建这样一所“幼儿、父母学习中心”的?齐:我在三大洲工作的六十年时间得出了这样的结论。我发现许多人大多都没有充分发挥出自己的才能。如果幼年时期能到到好的教育,他们本来是可以更有作为的。生活也会过得好得多。我说好的教育,并不是光指取得读、写、算方面的技能,当然,这些是教育的手段,我所说的好的教育,是指对生活真正起作用的东西,它必须开发人所普遍共有的感知能力,那就是人的所有感觉器官的敏感性;它必须开发想象

简介：　　从北京付雄店的唱片架上小心翼翼地拿下这张专辑直到现在懒散地坐着敲打起键盘实则已经过去了快半年时间,这其中既有许多开心的揶揄玩笑,也有许多不甚开心的阴差阳错.……

简介：仪式体验在西方宗教人类学领域指涉了处于宗教仪式活动中的信仰者在其生理、心理、意识等层面的内在感受，作为一个揭示了宗教现象的本质且具有宗教局内观的理论术语，宗教仪式体验一直是西方仪式学研究所不能绕开的核心问题。在此前提下，普遍存在于仪式现象中的音声因与仪式效果同步同向于局内人感官接收的关系，注定了两者间存在的某种联系。借助局内人的自述并结合笔者的田野观察，文章尝试性地以常熟散居道执行的“做七”仪式分析为例，对仪式音声如何作用于局内人的仪式体验及相关问题展开讨论。

简介：＂原生态＂音乐与民俗民情的关系现在如何？侗族大歌在＂原生态＂地区的现状又如何？民俗仪式的当今表象是怎样的？带着诸多问题,开始了广西壮族自治区三江侗族自治县富禄乡的采风活动。