简介：甲问问你，咱俩关系怎么样？乙不错呀!甲算哥们吧？乙当然了。

简介：(6)越指(交错指)换把练习要领：先行指离开指板先滑到媒介音(新把位)，然后再用另一个手指(也要先离开弦)按出新把位所需要演奏的音符。总而言之，两个手指都要松。(P．87-88)

简介：在声乐教学和演唱实践中,不同声部的人有不同的换声点,即使同声部换声点也不尽相同。那么,要获得整个声区统一、声音流畅及宽广的音域,就必须掌握好换声区的演唱方法,解决好换声区的问题,对于学习者或是执教者,都具有十分重要的实际意义。

简介：初学换把的顺序20世纪以来，人们对怎样更合理地掌握换把技术的规律，做了科学的研究。在前苏联编的《小提琴初级练习曲选》(张世祥译、上海音乐出版社出版)的下册前32首里，可以清晰地看出他们安排学习低把位换把的顺序——先是通过相同的曲调在不同的把位演奏，使学生认识一二三把位(第1课前的A，B)，然后是固定

简介：一、常见成人“拓荒”阶段白声及换声问题1、成人“拓荒”阶段的嗓音状况在“初学”阶段，成人学生的嗓音条件属于尚未开发状态，歌唱技巧及能力的起点低，未能建立一个基本的用声状态和歌唱心理。加之年龄大，歌唱器官成熟以及固有的用声习惯和观念加大了声乐的教学难度，这在成人声乐教学中是极为普遍的现象。我们把这个时期的声乐教学叫歌唱基础入门和嗓音开发教育，故称“拓荒”阶段。

简介：大凡一提及宗教音乐,常常会使人联想到庄严、肃穆、神秘、刻板的音乐表情。这样固然会增加不少善男信女们所追求的那种境界,但不能否认这种有意识造成的现象,仅是宗教音乐中的多角形态的一面。比如起源于中国的道教,由于这种信仰从民间萌发,与广大人民的生活、思想、风俗、习惯等等有着密切的关连,就不可能只有上面所讲的那一种风格。自从特权依势可以上升为神明后,道教发展为多神教。权贵们推祟的、自封的、指派的……举不胜举,自从人们追求信仰的寄托,道教也把众多的神明划列在该圈子里;经商的崇拜关圣帝;捕鱼的供奉海

简介："乐"的内涵非常丰富,它以诗歌、音乐、舞蹈的审美形式展示宇宙之"和",负载着传统哲学的深刻意蕴,成为"道"的视听形式符号,是谓"道"的"具象化,肉身化"(宗白华)。而"乐"与"道"本身具有的这种深固关系,使古人清醒地意识到,只要把握了"乐"的本质、"乐"的真谛,也就相当于认识了"道",因此深刻而睿智地结论:"知乐则几于道矣"。

简介：

简介："亲其师",才能"信其道",教育是个互动的过程,只有学生和老师都积极主动配合才能产生共鸣。要让学生积极主动的配合,师生之间必须是互相的信任,只有信你才能听,才能去执行。从陌生到信任需要一个过程,在这个过程中老师要充分展示自己的专业水准,同时还需要施展自己的教学魅力和人格魅力去吸引学生,让学生"爱上"你,喜欢你。

简介：正~~

简介：二胡演奏中的把位,即“把”之位,是“把”在二胡不同音区的位置:在高音区称为高把位,在低音区称为低把位。据《说文解字》注:“把:握也。”;《辞海》注:“把”有执、持的含义。故二胡的“把”可理解为握、或者执、持。阿炳(华彦钧)定把滑音奏法的“定把”,就是虎口持琴处不移动。在这里,“把”作持琴解释。又据《辞海》注,“把”亦有“一手所握的”意思,如“一把米”。这里的“把”则是作为量词使用。根据这一词义,二胡的“把”可引伸为一手四指所能到达的音域,通常为四至五度,即称“一把”。超过这一音域的,虎口持琴处则需移动而运指取音,这就是换把。

简介：被誉为"浪漫派钢琴大师的接班人"的钢琴王子李云迪,昨晚首度来汉,在琴台大剧院举行了一场钢琴独奏音乐会。虽然李云迪因手受伤临时更改了昨晚的演奏曲目,但演出并未因节目更改而缩水,精彩的演出让观众兴奋忘我。

简介：本文结合田野调查中道公教的安神仪式，展示器乐、经文念白、巫辞、法器击打、仪式专家跳跃顿足等音声如何在仪式中成为道公娱神驱鬼的巫术手段，同时分析道公教音声巫术对壮剧艺术的影响。

简介：大提琴换把的特点换把位是弦乐乐器学习中一个重要的技术手段，大提琴的换把比起小提琴来讲就要难把握一些，因为大提琴的指板较长，把位较大，所以说如果同样在小提琴上，一个把位可以演奏五个音，到了大提琴上，如果想在一个把位上演奏五个音，就要换一个大把位。

简介：江苏省京剧院主演。“赵(燕侠)派”名旦赵道英,于6月5日晚,在市工人俱乐部,与中国京剧院著名小生于万增、北京京剧院著名老生朱金琴等合作演出“赵派”名剧《玉堂春》。

简介：1-1，老子是伟大的。伟大的老子说过：“道可道，非常道。”老子认为，形而上的“道”与形而下的“言说”（日常生活中狭义的语言，即某种形而下的“器”）之间，有一种并非同一的关系。

简介：论音乐之“易”道”玄微王淳琰《吕氏春秋仲夏纪》曰：“音乐之所由来者远矣：生於度量，本於太乙。太乙出两仪，两仪出阴阳；阴阳变化，一上一下，合而成章。”古人认为，“太乙”是音乐之本，音乐是由“阴阳”变化而来的。那么，什么是“阴阳”、“太乙”、“两仪”呢？...

简介：多年的刻苦努力加上独有的音乐天赋,使得薛伟年纪轻轻就在一些国际性的比赛中崭露头角。1981年,薛伟在全国小提琴比赛中取得了不错的成绩。1983年,他又在日本的国际音乐大赛小提琴组中获得了名次。1986年,他在莫斯科举办的第8届国际柴科夫斯基小提琴大赛上获得了银奖,而仅仅是两个星期之后,他又在伦敦举办的卡尔·弗莱什国际小提琴大赛中,取得了举世瞩目的成绩。作为最大赢家的他,不仅赢得了最高奖项的金奖,

简介：“三道弯”的形态在女性舞蹈中已经愈来愈引起人们的关注，无论是中国民间舞、古典舞、芭蕾舞、现代舞，抑或东西方各地的民间舞等，都无可否认“三道弯”的客观现象及其独立的舞蹈审美价值。本文以女性自然体态“三道弯”曲线的构成为基础，从舞蹈艺术的创作、表演、审美视角出发，通过研究并梳理舞蹈中所固有的若干“三道弯”的现象，对其进行成因与定义、解析与拓展、运用与实践、概括与总结等方面的阐述，剖析“三道弯”在舞蹈中体现出的“自然美”、“形态美”、“律动美”、“内质美”，将舞蹈艺术中这一特定的曲线样式提升为一种舞蹈美学概念，并给予其更加科学合理的诠释，为今后的舞蹈创作、教学、表演和审美提供理论及实践依据。

简介：值荷兰汉学家高罗佩百岁纪念之际，作者研究其琴学研究成果《琴道》，认为高罗佩不以西方音乐理论来合理化中国的琴学传统，而以明代文人生活的整体品味体来衬托琴，为西方读者建构了以琴为中心的明代文人生活想象。