简介：明万历四十七年(1619年)流行在我国东南地区的戏曲抄本《钵中莲》传奇中共收录曲牌87支。在其第14出《补缸》里有这样一段唱词:雪上加霜见一斑,重圆镜碎料难难。顺风追赶无耽搁,不斩楼兰誓不还。

简介：风，决定了云的方向，云，注定了雨的天堂；雨，滴落了叶的思量，叶，律动了风的渴望。

简介：<正>“犯调”又叫“犯声”,是指在一首乐曲中或几首乐曲连续奏唱时发生调高或调式的转变,或者调高和调式同时都有改变的情形。大体相当于现在所说的“转调”。早在春秋战国时代,我国就有十二律旋相为宫、为调的理论。《礼记·礼运》所谓“五声、六律、十二管,旋相为宫也”,就是指的以五声或七声配十

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简介：<正>《凄凉犯》是白石自度曲中的一首犯调曲。古人作曲用犯调,是取其声韵的变化,给人以清新美听的感受.“一曲中间,必有忽焉转易其音调者,盖取其声韵之变,最为奇妙。”(明蒋克谦《琴书大全·曲调上》)陈旸《乐书》云:“明皇时,乐人孙处秀善吹笛,好作犯声,时人以为新意而效之,因有犯调。”这里的犯声即犯调。犯,是侵犯。犯调即犯入他调。因犯调在唐代早已被熟练运用,所以元稹的《元和五年,予宫不了,罚俸西

简介：和谐的风啊和谐的雨和谐的日子走来热心的你热心助人多快乐无限真情在心里不求回报不为已爱心温暖新天地只要那大家都学你和谐的社会多甜蜜

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简介：海扁王在美国破落郊区长大的孩子戴夫·莱泽斯基，他的生活普通而又平凡，对于戴天来说，唯一一件不寻常的事情则是大约一年前他的母亲去世了，但不知何故，青春期的躁动以及遭遇恶棍频繁痛揍所激怒的情绪，使得戴夫决定成为一名超级英雄，

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简介：陕西省商洛市丹凤县的高台芯子属于民间社火形式之一。它起源于末元时期，世代相传，生生不息。

简介：今年六月下旬,我院音研所二位老师带领三位学生应甘肃临夏文联的邀请,赴甘肃参加在那里举办的《中国·甘肃莲花山花儿会暨首届河州花儿艺术节》。通过这次活动使大家得到了一次十分难得的深入民间、向民间歌手学习的机会。并亲身感受和聆听了激动人心的“花儿”演唱。“河州花儿”高亢、嘹亮、优美的曲调撩人心肺,“莲花山拦路对歌”妙趣横生。尤其是歌手们见景生情,口若悬河、妙语连珠的即兴编唱更令人赞叹不已。

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简介：不受埋怨的错，够不够一生折磨，这疑问不曾与人说起过。你今天渡江来作客，明显场合也不适合，先封存于心底，慢慢地焐热。

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简介：　　"连续五部戏下来,发现自己一直在说的,无非就是心里面的一种拒绝:害怕被拒绝.以及被拒绝之后的反应,在选择记忆与逃避之间的反应……",(王家卫)　　在王氏的电影中,输.看来是爱情的一种命定论.爱人的人往往输给所爱的人,输给时间,输给错失,输给自尊.而王家卫每每又能在音乐上为这种宿命的爱情观予以表达.关于爱情中的嫉妒、痛苦、纠结、无奈、不能自拔与执拗……一些音乐的重复运用.更成了他表达以上种种情绪的重要工具.(罗展凤)……

简介：壬午岁末某日,邮递员电话相告,有我的邮件两大包,需要到邮局亲自领取.我到邮局一看,原来是河北教育出版社寄来的新出版的《吴梅全集》.饱饱两大函,煌煌八巨册,沉甸甸车载归来,大有名山得宝的兴奋.

简介：在中国历史上，魏晋是一个动乱的时代，也是个思想解放的时代，哲学、美学、文学、艺术等都取得了新的、全面的发展。鲁迅先生曾把这一时代称为“文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术（Artforart＇ssake）的一派。”李泽厚先生更认为其时代特征是“人的觉醒”。人的觉醒其实并非是一次性事件。人的历史，就是人的一次次觉醒的历史，只不过每次觉醒都有其特定的历史内容而已。魏晋之际，

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简介：<正>听到绍兵的歌是在一个很偶然的机会,同事发给我一首歌曲说,这首歌现在很红。戴上耳机后《姑娘我爱你》的旋律就飘了出来。当时只是很喜欢,没有做其他想法,没有想到短短两天后就有机会采访到了这首歌的制作人,可能这就是传说中的缘分。新民歌主义的表现形式是什么?记者:绍兵你好,我在采访前跑去

简介：热巴，是藏族的大型民间歌舞表演艺术，有悠久的历史传统。热巴有流浪热巴与定居热巴两类。流浪热巴主要集中于西藏昌都地区，表演有高度的技术性与艺术性，包括热巴卓（乐舞）、热巴谐（歌舞）、小戏，以及杂耍、气功表演、卡夏（近似相声）、牦牛舞、鹿舞等多种艺术形式。定居热巴（勒巴、拉巴跺）流传于云南迪庆藏族自治州I的维西县、香格里拉县和丽江市玉龙纳西族自治县交界处内外塔城地区以及藏、纳西、傈僳等民族的居民中，定居热巴的演出含有鲜明的宗教祭祀性，表演形式与流浪热巴有同有异。