简介：一近些年来,汉语报刊媒体的标题常常出现动宾短语带宾语的句式.即"(Vt+O1)+O2"的句式.这种流行句式较少受到语法界同仁的注意.各类现代汉语语法专著和现代汉语教科书也基本未加讨论.朱德熙先生在"双宾语"之阐释语中仅有这样一句话:"不过我们也可以采取另外一种观点,即把双宾语格式看成是述宾结构带宾语的格式."

简介：近几年来由于新旧体制的转换、新旧观念的交替以及境外黑社会势力渗透等因素,长期销声匿迹的黑社会又在中国大陆活跃起来,并从广东、海南、上海蔓延至江苏、山东、安徽、河南、湖南和东北等地。其犯罪形式主要有:走私。澳门黑社会"友谊堂"头目傅延钦等人在1988、1989两年中走私贩卖黄金达700余公斤。香港黑社会头目邹伟权等人向广东口岸干部大量行贿,仅在1990年2月至9月中就走私运进几十辆高级轿车和数以千计的高档家电

简介：<正>前文说过,汉德表现句法关系不是靠用什么语法术语,而是靠译注中的自然表现;这种“自然表现”我们可从中归纳出“加入”“移位”“重排”“复写”等现代语法上称作的语法转换方法.注释中表现句型句式也是用的这些方法.限于篇幅,选择几种明显的句型谈谈.

简介：乐舞是中国古老的艺术形式，同时也是一种社会存在，反映特定时代的社会现实和意识形态。汉帝国时期，经济发达，国力强盛，国内各民族之间交往频繁，乐舞艺术空前繁荣。乐舞是人们日常生活的主要娱乐手段之一，也是汉王朝礼乐体系的重要组成部分。汉代乐舞秉承先秦乐舞写实的风格和反映世风的特征，功能上从“娱神”的歌颂和祈求转向以“娱人”为主要目的。在继承先秦乐舞艺术的基础上，创造出许多独具风格的“乐舞”剧目，如雅乐中的“四时舞”、俗乐中的“盘舞”、“建鼓舞”等等，呈现出多姿多彩的新局面。本文以汉代画像材料，结合文献记载，对常见的几种汉代乐舞进行简要的介绍。

简介：客家人的历史是以民族大迁徙为背景的,其民居建筑属于以家族为单元的集合性住宅模式。维特鲁威1认为建筑有三个至关重要的因素就是：适用、坚固、美观。为了适应荒蛮的环境,客家民居建筑的居住和防御功能都十分强大,而且墙体坚固耐用,历经百年风雨依然屹立。不仅如此,其美学特征在形式上也是显而易见的。

简介：<正>吐蕃时期的盟誓,是联结社会和政治生活的纽带,也是当时社会的一大特点。本文拟通过对盟誓形式的演变及其作用的分析,来透视吐蕃社会生活的各个侧面。形式及其演变盟誓在吐蕃社会从兴起到形成一种制度,有个发展过程。盟誓最原始的形式是人们之间相互赌咒发誓,最初为“对天起誓”。后期文献的记载当是原始习俗的遗留。《贤者喜宴》说:“不说谎言之法,即以护法神作证而起誓”;《王统世系明鉴》道:“若不能判断是非之时,立护法神像为证而誓”。今日民间赌咒发誓的语言丰富多彩,更能说明问题。可以说,今日民间赌咒发誓的作法也是古时人们赌咒发誓风气的遗留。最初的盟誓形式随着

简介：对地方志人物志的编写，提出三方面的形式问题，一是人物志可不入编章序列，二是人物志的传主姓名作标题的省略问题，三是关于人物志传主姓名后的生卒年括注问题。

简介：我曾经多次说过:地方志的篇目设计和写作,要讲究逻辑,但又不能完全套用形式逻辑中的概念分类原则(以下简称逻辑分类原则)。

简介：书法是以汉字为载体而进行书写的一种行为，它的本源是传达而非审美之目的。自近代书法走进展厅后，形式上发生了质的变化，逐渐走向真正意义上的美的欣赏，也就成了文化发展的一部分。提到艺术层面，书法就要达到审美的目的．强调形式、技巧、流派的独特性，依靠自身的魅力打动观众。书法作品的好坏，决定于视觉形式变化所运用的手段与手法、技巧上的优劣。

简介：本文的研究内容源自一个激进和过时的问题：难道真的有客家文化这样的事吗？我们现在（或以前）在大部分自认为是客家的汉人中能辨识出一组有特色的文化因素吗？当然，面对其他不同的群体，不同时空之中的客家人会具有独具特色的文化模式，即使他们能从中国社会等级制度中或海外华人社会中寻找更广泛的社会认同。除了服饰、饮食或庆祝仪式等细节，我们能否总结出一套更核心的行为模式或认同模式，使客家能反复地从中国、东南亚乃至世界各地的其他族群中区分出来？研究这些问题能帮助我们更好地理解客家在很多地区所具有的相似的社会经济地位。

简介：孔子是儒家的创始人。孔子以前已有以儒为职业的,但他们还不成为学派。孔子一生从事教育事业,开门授徒,以他的思想体系教人,于是中国出现了第一个学派——儒家。孔子和儒家有不可分割关系,是大家公认的。后来宋朝兴起了儒教,儒教奉孔子为教主,教主出现在孔子死后若干年,孔子对此不负任何责任。儒家与儒教不是一回事。北周时已有'三教'的说法(三教

简介：基于原始契约与刑科题本，本文揭示了清代地权交易的三大类型，一是债权型融通，二是产权转让，三是股权交易出现。借助于土地但不发生产权最终转移的融通性债权交易的各种形式常被混淆．本文加以考辨与厘清：“押”，以土地为担保并以地租或利租来还本付息；“典”，约定期限内的土地使用权转移与收益占有来偿还借债；“当”，以地权为中介的各种借贷形式；“抵”，发生地权分割，并以此抵还欠债。清代出现的这些交易手段使农户在保有地权的同时实现其融通性需求，它们与现代金融工具相似，其名称与方式延续并沿用至今。地权转让与收益补偿等交易形式则包括活卖、绝卖、佃权顶退、找价、回赎等，其规则取向是为了最大限度地保障地权所有者的权益。土地经营的合伙制与股权交易亦开始出现。凡此多样化的交易形式，不仅在金融工具缺失的时代充当了资金融通工具的替代，农户赖以济危解困，更促进了土地流转，使生产要素组合与资源配置通过地权市场得以活跃和发展。

简介：依据除授方式的区别,告身分为制授告身、敕授告身与奏授（旨授）告身。制授告身对应高层任命,敕授告身承载特旨除授,奏授告身则反映由吏部奏上的常规注拟与迁转。南宋中后期是告身制度的末期,告身书式高度精简、稳定。以武义南宋徐谓礼文书的发现为契机,结合其他存世告身文献,本文总结出这一时期的一般告身书式,并试图以政务运行的眼光,再次分析其文本所反映的政治结构与行政运作流程信息。告身盛于唐宋,作为当时普遍行用的除授凭证,其发展与唐宋间职官体系的变迁同步,是唐宋国家政治体制变化的反映。伴随选任制度的变迁与除授文书体系的调整,作为一种独立文书类型,告身的核心意义由凭证向象征转移。

简介：20世纪初，西方基督教传入云南滇东北、滇北苗族地区。基督教教育随之兴起，对当地苗族社会产生了一定影响。本文通过实地调查和典型事例，阐述基督教学校教育和“主日学”教育两种形式在云南苗族地区的发端、影响。认为对仍然存在的类似文化补习式的“主日学”这一教育形式，在进行规范化管理时宜持谨慎态度；在发展信教地区经济，提高群众物质生活和文化生活基础上，进一步引导宗教与社会主义社会相适应。

简介：在杜拉斯的《情人》中，“轮渡”和“房间”分别作为时间空间化的象征和空间时间化的隐喻，同时也是文本叙事意义产生的故事性空间。“时间的空间化”表达的是一种时间流程的中止和凝固，而“轮渡”固定了少女的形象，成为时间流逝、承载爱情欲望、永恒漂流的象征。“空间时间化”则表现为杜拉斯试图赋予空间一种时间感受和历史韵味，并从中寻求意义感。“房间”也因此成为童年记忆的载体，爱情理想之地和杜拉斯孤独感的表征。无论是时间的“瞬问静止”，还是空间的历史感，杜拉斯《情人》中呈现的是艺术化的思考。

简介：文学作品中的人物常常有多种指称形式。例如在巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中叙事者对葛朗台的指称形式就有MonsieurGrandet（葛朗台先生），PèreGrandet（葛朗台老爹），l＇ancienmaire（前任市长），l＇avare（吝啬鬼），letonnelier（制桶匠）和levigneron（葡萄种植者）等。

简介：在研讨之前,我想先回顾一下我省首届新方志编修在成书形式方面的一些情况和最近展开的有关讨论,向大家提供一些背景素材。首届大规模新编志书,我省从80年代初开始,当时目标比较明确,即编修本地的一部专书,整个修志工作基本上是围绕“一本书”而展开。90年代中期,一些市县志陆续出版,志界同仁才开始研讨“志后工程”,提出了继续拓展地方志工作的领域,编纂年

简介：清至民国时期清水江流域林业生产契约中,有大量关于＂股＂的文书,可见＂股＂在当时已经是比较成熟的概念,这成为理解清水江流域林业生产的关键词之一。目前关于清水江＂股＂的研究文章,大多是从林地产权性质出发的,只有极少数涉及到＂股＂自身的结构特征。本文通过对清水江林业契约文书中＂股＂的考察,认为＂股＂在清水江林业生产中的最早出现,并非如有的研究者所认为那样,是伴随乾隆时期人工营林的佃山方式所至而产生,实际上早在乾隆之前的清水江林地买卖契中,就已经有＂股＂的出现。清水江林业契约中存在复杂的＂股中股＂或＂多重股＂的现象,反映出清水江林业生产中地权分配的多样性,这一特征或许就是清水江流域林业生产区别于徽州或闵北林业生产的地域性特征之一。

简介：

简介：要突出改革开放的时代特征。改革开放是一个逐步扩大、逐步深化的过程。开放自建立深圳特区开始，到沿海、沿江、沿边开放，再到申请加入WTO，实行全面开放，与世界接轨。改革自经济体制开始，经济体制改革自安徽农村开始，再向城市工商业，进而向文化、教育、卫生体制以及政治体制等各个领域推进。就经济体制改革而言，1982年中共十二大提出“计划经济为主、市场调节为辅的原则”；1987年中共十三大进而明确宣布“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制”。续修志书要加大记述改革开放的力度，不但要设专门篇章记述改革开放，而且要将改革开放的精神贯穿于其他各个篇章之中，以体现改革开放是时代的特征，是各项事业发展的动力。