简介：邓亚萍是夺取世界乒乓球冠军次数最多的女选手。十三岁就夺得全国冠军,十五岁时获亚洲冠军,先后获得十四次世界冠军头衔;在乒坛世界排名连续八年保持第一,是排名世界第一时间最长的女运动员,成为唯一蝉联奥运会乒乓球冠军的运动员,并获得四枚奥运会金牌,其中包括单打和与乔红组合的双打,成为名副其实的世界乒坛皇后。1997年后,仍稳坐世界乒坛头把交椅的邓亚萍急流勇退,先后到清华大学、英国诺丁汉大学和剑桥大学进修学习,并获得清华大学学士学位、诺丁汉大学硕士学位和剑桥大学博士学位;2001年她参加北京奥组委评估团工作,担任北京申奥形象大使,现任北京奥组委奥运村部副部长,实现了职业生涯的完美转身。

简介：巴金是四川成都人。他于1904年出生于一个封建家庭。1936年，巴金在大上海已是声誉卓著，尤其是他的长篇小说《家》，深深唤醒了年轻一代。此时巴金收到了许多的书信，追求他的人很多，来信中，有一女生写的信最多，言词却不多，落款总是“一个十几岁的女孩”。

简介：催婚、逼婚和农村“妻荒”已经成为近来媒体的热点话题。出于各种目的，历代统治者都十分关心百姓的婚育问题。那么，针对此问题，古代政府都作了哪些规定？又采取了哪些奖惩制度呢？

简介：1936年夏天,一个阳光明媚的上午,一对中国青年男女在新疆迪化(今乌鲁木齐)的西公园里举行了隆重的婚礼。新郎是苏联派到新疆工作的中共党员兼苏共党员俞秀松,时年三十七岁,新娘则是新疆军阀盛世才的

简介：梁漱溟在２０世纪中国历史的舞台上几度成为引人注目的人物。在世人的眼里，梁漱溟是思想家、教育家、著名学者、乡村建设派领袖、政治上的中间派代表。５０年代，梁漱溟曾受到毛泽东的严厉指责。一１９１８年１１月９日，梁漱溟的父亲梁济在一个清新宁静的早晨穿戴整齐、带着对世道的无奈跳进了北京的净业湖（即今积水潭）。父亲的自杀，极大地刺激了决心从佛以求避世的梁漱溟。在悲痛和自责忏悔后，加上曾路过湖南时看到军阀烧杀掳掠、荼毒生灵的悲惨现状，梁漱溟在北京发出了“吾曹不出如苍生何”的慷慨之叹，并于１９２１年５月，宣布要献身于儒学，走进世俗的生活里。于是便有了梁漱溟的第一次婚姻。不过，梁漱溟认为，对他来说，寻求婚姻之

简介：被摧残的第一次婚姻1930年6月的一天，金色的阳光涂抹在湖南平江古镇的城楼上，一片辉煌。街上挤满了赶集的老百姓，个个喜形于色，他们兴奋地谈论着一个共同的主题：彭德怀率领的红军又占领平江了!

简介：北魏时期，异姓贵族主要指拓跋同宗九姓和勋臣八姓。在通婚关系上，拓跋和同宗九姓因有血缘关系，“百世不通婚”；同宗九姓的通婚对象主要是少数族权贵和汉族大族。勋臣八姓成为宗室的主要通婚对象，但勋臣诸姓与宗室通婚也有亲疏之别。总的来看，与宗室通婚较频繁的勋姓，如穆氏、陆氏、于氏、尉氏等。而贺氏和刘氏等，由于其所出的贺兰部和独孤部曾有过与拓跋部争权的历史，故北魏建国后宗室与他们的联姻并不多见。除宗室外，异姓贵族通婚的对象以少数族居多，但汉族也不少。这说明。随着北魏政权汉化程度的加深，民族间的通婚范围更加广泛。

简介：<正>第二次国内革命战争时期鄂豫皖苏区的婚姻立法是我国婚姻家庭制度伟大变革开端时期的重要立法之一,它为新民主主义革命时期乃至新中国的婚姻立法提供了宝贵的经验。在半殖民地半封建的中国,“中国社会存在着很浓厚的封建残余,特别表现在婚姻问题上面,强迫婚姻、父母代订婚姻、一夫多妻、童养媳、买卖婚姻、蓄婢、强迫守寡、虐待私生子、重男轻女等等,长期统治着男女婚姻关系。”因此,随着工农民主革命的发展和红色区域的开辟,特别是土地革命的深入,鄂豫皖苏区工农民主政权把铲除封建婚姻制度、解放劳动妇女、实行男女平等和婚姻自由作为自己刻不容缓的任务就

简介：古人云：往者不可谏，来者犹可追。在洛阳市第二届社会主义新方志轰轰烈烈开展之时，认真总结反思一下首届社会主义新方志中存在的不足和问题，找出解决的办法，无疑对编好续志有重要的意义。概述位于卷首，在志书中有特别重要的作用，可谓

简介：

简介：<正>广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。本文试图通过对桂西壮族地区原始婚姻家庭形态残余的剖析,探讨历史上壮族曾存在过的原始社会婚姻形态。一歌圩,壮语称为“窝坡”、“陇洞”。在桂西壮族中流行歌圩,因其以男女结交,寻觅情侣为主旨,封建统治者或观念变化了的壮族文人称为“风流圩”。歌圩这种以

简介：突厥人的婚姻习俗述论吴景山突厥人在六世纪中叶崛起于蒙古高原之后，他们跃马挥鞭，纵横驰骋，在前后长达二百年的岁月里，使大漠南北的许多民族几乎都曾受到过他们的控制与驾驭，在频繁的相互接触交往过程中，丰富的突厥文化内容不仅给当时这些地区人民的社会生活带来了...

简介：回族民族内婚姻制度探析马平研究民族问题的人都知道，世界上的民族不仅为数众多，而且所有的民族都毫无例外地具有不同程度的民族自识与他识意识。历史上中外许多民族尤其是一些人口数量较少的民族，为了兔于被异民族同化的遭遇，总是非常注意民族的自守问题。不但在文化...

简介：本文主要介绍了华热地区的藏族在长期的社会发展过程中形成的独特的婚姻习俗,其鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息,体现了华热地区藏族婚姻习俗中蕴含着的区域风土、社会特点、生活情趣、道德意识和民俗特征.

简介：1936年11月,32岁的丁玲从南京逃脱国民党特务机构的绑架和软禁,在中共地下党的帮助下,辗转奔赴陕北保安,成为中央红军长征胜利后知名作家参加革命队伍的第一人,引领了抗日战争时期青年知识分子奔赴延安的时代风尚。抗战胜利后,1945年10月,丁玲经组织安排离开延安。

简介：如果把学校培养的学生比作桃李,那么学校的德育工作就是桃李的根基。多年来,山东省微山县第二实验小学针对学生的特点,以育人为根本,以养成教育为基础,以主题教育为抓手,以学科教学为载体,紧密贴近学生的思想、情感、实际,开展丰富多彩的校园德育活动活动,努力加强德育队伍建设,深化德育管理,拓展德育活动空间,使学校德育工作的针对性和实效性得以再提高,体现学校德育工作的导向、动力、保证作用,实现了本学年德育目标的要求。通过全校师生不懈努力,摸索出一条具有时代特色又符合本校实际的学校德育路子,并逐渐形成特色,有了一定的知名度和影响力。

简介：<正>解放前,居住在海南岛的保亭、琼中和乐会县三县交界处的五指山中心区的黎族人民,仍然实行着一种原始合作耕种的“合亩”制度。一般研究者都称这一地区为“合亩制地区”。解放后的几次调查说明,这一地区既出现了封建制的生产关系趋势,又保留着较浓厚的原始社会残余。这几次的调查,对于原始社会诸问题的研究,提供了很丰富的材料。本文试图对以该地区为主的黎族中保存的原始社会母权制群婚残余,进行初步的探讨和分析。一、解放前合亩制地区的原始社会婚姻遗俗

简介：婚姻是人类社会发展到一定阶段的产物，是指社会所认可的男女两性结合形式，是建立家庭实现人类自身生产的前提。人类的婚姻形态总是与一定的生产方式相适应，并受其他多种社会因素的制约和影响。人类两性关系的历史表明，原始社会早期两性的结合是不受任何限制的，后来随着生产力发展和社会变化，才先后出现了群婚、对偶婚、一夫一妻制的个体婚等婚姻形式。这种婚姻制度的变化，是人类社会自身发展的必然趋势，因此产生了不同的婚俗，藏族的阿柔部落也是如此。

简介：香奈儿2013春夏高级定制的秀场被布置成一片充满生机的地中海海边森林,甚至传来清脆的鸟啼声。这次高定的主题就是人与自然和谐相处。与"春天"、"自然"相关的元素被用在了模特的衣服、头饰,甚至假睫毛上。画着浓黑眼线的超模们顶着羽毛发饰,摇着花朵图案的裙摆,在布置成的海边森林中走

简介：满族的婚姻习俗,一方面承袭了其历代先世的某些旧有习俗,另一方面也受到了汉族封建文化的影响,形成了以民族融合为特色的婚姻习俗,但是,更多的还是保留了本民族婚姻习俗中的民族特色.本文介绍的就是满族婚俗中的民族特色.