简介："老牛明知夕阳短,不用扬鞭自奋蹄。"这是20世纪70年代末、80年代初,不少老同志的共同感慨和心愿。由于"文革"10年中"四人帮"的破坏,许多人失去了发挥自己的才干为国为民多作贡献的机会。"文革"结束迎来艳阳春天,他们都发出同一个心愿,把过去的损失尽量尽快弥补回来。当时担任上海外贸学院英语教授年将七旬的裘劭恒,也有来日苦短,报国苦少的同感。在他叹息即将离开施展才干的岗位之

简介：得《贵州省志·审判志》，连续数日一气读完。合卷而思，以为该志不但宜读，而且实用；尤其是在提倡依法治国、建设社会主义法治国家的今天，该志作为少见的审判专志，意义更加重大。故此借花献佛，草此短文向广大读者、特别是法律工作者推荐该志。

简介：贵州是一个层峦叠嶂交通闭塞的多民族居住区,各民族的社会历史发展很不平衡,宗教形态也纷陈杂错:各少数民族传统的原始宗教,中国固有的道教,国外传入的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教,都并存于这块土地上。宗教对贵州社会形态的形成和演变,对贵州各民族文化的交流,起过重要的作用;受贵州社会制约和贵州文化的浸染,外来的宗教也发生了一定量的变异,带上了明显的贵州特色。这不失为研究贵州文化个性的新视角,本文试对此作一初步探索,以就教于学者专家。

简介：1956年6月10日至20日，我作为在太原组织的特别军事法庭宣传组负责人和新华社记者，参加了我国最高人民法院特别军事法庭在太原审判日本战犯的新闻报道工作，有幸目睹耳闻了这次审判战争犯罪分子的全部过程。

简介：1945年8月15日，日本宣布无条件投降。一时间，大小汉奸们惶惶不可终日。作为二号大汉奸的伪行政院院长、伪上海市长周佛海不但没有偃旗息鼓、夹着尾巴做人，反而变本加厉，气焰嚣张，横行上海滩。

简介：<正>前言对于清代蒙古史,以往研究得较少,尚未予以说明的问题涉及诸多领域。即使是研究比较多的法制史也是如此。在以解读清代“蒙古例”①为代表的各类法典为重心的研究工作中,我们所再现的情况与历史上的实际情况之间,还存在着相当的距离。在此,笔者以过去的法制史研究为基础,利用到目前为止已出版的主要的法律史料,试对当时发生在盟、旗的真实的案例及其审判,通过分析案例作进一步研究。为此,草就了这篇文章。

简介：西安事变是现代史上具有重大意义的事件,是"中国由十年内战走向抗日民族战争的转折点"。周恩来作为事变的见证人曾指出:"历史应该公断:

简介：二战结束后，为惩罚战犯，消除战争策源地，维护世界和平，在德国细伦堡和日本东京分别举行了两场世纪大审判。我的姑父向哲溶（字明思，1892-1987年）代表中国出任检察官，参加了东京审判的全过程；父亲周锡卿（原名世正，1915-2004年）任中国代表团翻译。他们与同事一道，不畏艰难，在对侵华日本战犯的审判工作中作出了重要贡献。

简介：宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。

简介：人民法院依法审判案件与解决民族问题，从字眼上看似乎毫无关联，但从我国是一个多民族的国家这一基本国情出发，从党中央一再强调的“民族问题是一个关系到党和国家命运问题”的重大原则出发，两者不仅与贯彻党的民族政策相关联，而且有利于民族地区的团结与稳定。

简介：<正>宗教作为一种社会历史文化现象,它具有许多特有的基本要素。这些基本要素是宗教本质特征的具体表现,它们从不同的侧面反映了宗教的基本特点与内涵。从总体上说,构成宗教的基本要素可以分为两大部分,一是宗教的内在要素;二是宗教的外部要素。所谓宗教的内在要素,主要有两方面的内容:一为宗教的观念或思想;一为宗

简介：世间为何会有如此五花八门的宗教现象?从认识论上如何理解这种宗教形态的多样性?这些宗教之间的关系如何处理?站在儒家立场上,又如何看待今天的宗教对话?这是我今天要讲的主题。按照马克思对人类的定义,人是会使用工具的动物,会劳动的动物。不过,越来越多的发现表明有一些动物如黑猩猩也会使用乃至制造工具,除非我们重新定义工具或者重新定义人,不然我们就得承认黑猩猩和人并没有什么本质的差别。

简介：<正>象许多少数民族一样,人口只有三万八千多人的毛南族也流传着飘逸玄妙的神话。包括具有自己特点的宗教生活,它存在着一定规律。它们的独特表现,为神话与宗教的深入研究,提供了十分有意义的课题。一毛南族的神话的主要内容包括创世神话和文化英雄故事。后一类虽现实因素很强,但其中的幻想部分,仍不乏神话色彩。从总体上看,从神话同毛南族精神文化的现实表现上看,她的神话有三个特点:

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简介：传统宗教学理论对宗教的研究多徘徊在上层建筑和意识形态等精神领域内很难有所突破。但是近年来，学者们发现宗教及其信仰活动其实是一个完全的市场行为，即是说它是一个宗教产品的营销和供求市场，宗教的全部表现方式的总和与市场经济形式下的产供销全部环节的总和有着高度的一致性。因此，从经济人类学的视角来看：当下宗教及其信仰活动仍然存在的根本动因来自其世俗的根基，宗教具有经济本质属性。在宗教是有市场的前提下，作为宗教体系和制度所追求的最大目的是宗教经济租，进而纠正至今对马克思关于宗教本质著名论断的解释性误读，证明马克思的论断是正确的。

简介：城市宗教史研究是我国城市史研究新的增长点之一,为不同领域的学者所关注,并取得了不俗的成绩。目前,相关成果主要集中在四个方面:一是对城市寺庙宫观的研究,探讨城市信仰空间与市民生活等;二是从国家与社会的角度展开对城隍等城市神明信仰的研究;三是对城市制度宗教史的梳理;四是城市史中涉及的宗教信仰研究。但毋庸讳言,既有研究成果还存在一些盲点和不足。就研究内容而言,多是宏观性的研究,缺少比较有深度的个案研究;从宗教信仰自身脉络出发的研究还欠成熟,因而对既有关于'国家与社会''城市与乡村'等问题的研究推动乏力。在研究方法上,还比较缺乏对'传统与现代''宏观与微观'等方法的检讨。

简介：独龙族是我国56个民族中人口较少的少数民族之一，比珞巴族、高山族、赫哲族和塔塔尔族稍多，人口排在倒数的第5位。据1990年的全国人口普查统计，独龙族总人口为5816人，其中约有80％的独龙族人口聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡。独龙江乡地处贡山县县城西部，东邻本县丙中洛、茨开两个乡(镇)，西南倚担打力卡山并与缅甸毗连，北接西藏自治区察隅县日东乡，总幅员面积为1997．3平方公里，境内国境线长97公里。

简介：OneoftheoutstandingcharacteristicsofNujiangistheharmonyamongfourmajorreligiousbeliefs,allsignificantlypresent.ThehistoricalfreedomofreligioninNujiangLisuAutonomousPrefecturemeansthatChristianity,Catholicism,BuddhismandTaoismarehere.Forhistoricalandpracticalreasonsaswellasthepolicyonequalityofnationality,thereligionspeacefullycoexist.

简介：<正>民族风俗习惯,是指各民族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的传统的喜好、风气、习尚和禁忌等。风俗习惯是各个民族政治、经济和文化生活的一种反映,在不同程度上反映和表现了民族的生活方式,历史传统和心理感情,是体现民族特点的一个重要方面。