简介：

简介：藏族古印章起源于何时，于史无证。不过据史料记载，公元7世纪，吐蕃的政治、经济、军事和文化已经相当发达，形成了一整套官僚制度，法律等各种典章制度也很完备。吐蕃在统一西藏高原后，管理占领地区的广大属部，调兵遣将。发号施令，都需要印信作为凭证。公元752年，吐蕃册封南诏为“赞普钟南国大诏”，并“赐为兄弟之国”。

简介：毛泽东生前使用印章不太多，因此，主席的印章最鲜为人知。

简介：通州位于大运河的北端，是北京的东大门，明清几代不仅是漕运重地，并且是南北物资交流的枢纽。在那商贸鼎盛时期，一种新兴的行业——骆驼店，应运而生。

简介：这里有彭阳境内开采最早、最大的石矿，这里是清朝和民国时彭阳境内最大、最著名的商埠，这里有彭阳境内唯一的打石刻坊遗址，这里也曾被誉为彭阳第一关隘……这里，就是彭阳境内的店子洼，今天人们已习惯称之为店洼。

简介：鲍店,位于长子县城北40华里处,是一个历史悠久的古老集镇。从出土的文物来看,早在5000多年前,鲍店就有居民生活。公元前335年,长子北边管辖范围就以鲍店为界。公元531年,划长子县一部分与当时的寄氏县一部分合并为乐阳县,鲍店便是乐阳县的第一大镇。日军侵占鲍店之前,鲍店镇北门还有一座古牌坊,上书“乐阳首镇”四个大字。但是,使鲍店早就声扬华北、驰名

简介：

简介：本文根据北宋夏竦一书辑录的字形,对郭店简的"达"字形体进行了深入的分析,并在诸家研究的基础上对中"兢"字提出了新的看法.

简介：这些年来，影视传媒对秦皇汉武炒得沸沸扬扬。自然这跟伟大人物的肯定有关。章太炎的《秦政记》说：“古先民平其政者，莫遂于秦。”“世以为秦皇为严，而不妄诛一吏也。”又说：“其视孝文，秦皇犹贤也。”1957年6月13日毛泽东与吴冷西的谈话，也表示了类似看法：“高祖之后，史家誉为文景之治，其实文、

简介：此印模景云南昭通地区民族事务委员会1986年编《昭通少数民族画册》载“彝文印章”复印件。1979年4月,西南师范学院邓子琴教授曾在《夜郎考》论文辑第二集写《彝文“以诺”印章跋语》介绍:“此印系云南昭通张希鲁先生收藏,云系得于贵州威宁县境,后归西南师范学院历史陈列室,文化大革命中失去,现仅存拓片”。

简介：本文从训诂学角度,对郭店简儒家文献中的几个词语提出了新的解释.

简介：郭店楚简《忠信之道》简2＂化物而不■＂末一字读为＂废＂,简3＂■而者尚＂读为＂大故而主常＂,简4＂大忠不兑＂、＂不兑而足养者,地也＂的＂兑＂读为＂脱＂。简文讨论的忠信观念要求治民者对待民众像土地化物一样无偏私且无废弃,像四时轮回一样守信必至且没有终止,教养民众不能半途而废,践行忠信之道应该不变不渝,不因任何变故而中断。这种观念可以与《左传》、《礼记》、《荀子》、《管子》等传世文献的记载进行比较。竹书将忠信视为仁义的基础,对儒家政治伦理概念之间的关系进行了初步的整合,这一点在先秦儒学思想发展史上具有一定的意义。

简介：郭店楚简中有"善使其下,若(虫拜)蛩之足,众而不割,割而不仆."句,旧读"割"字为"害",本文认为"割"字读为本字亦通.有"窮=不(里匀)"句,本文读为"身穷不困".有"苜利"一词,本文读为"啗利".有"由礼知乐,由乐知哀"句,本文认为与的"知和以知乐,知乐以知哀"相同.

简介：父亲田家英的遗物中,除了书籍、清人字轴,还有近百枚印章,都是他的自用章,有名章、收藏章、闲章。从这里也可以看到他的性情、他的志向、他的理想。一父亲最早的印章,是一进北京城就有的,因为1950年他读的书上钤盖着'郑昌'或'郑昌所读书',没有印泥时,甚至用蓝墨水儿涂了盖。应该说,这两方印都较拙劣,但透露出他很早就开始喜欢传统文化的东西。父亲原名曾正昌,'郑昌'是正昌的

简介：郭店楚简《老子》甲本中＂湍群＂＂敚（纟穆）＂两词学界有多种释义,但没有适当的文献例证,笔者结合传世文献,指出＂湍群＂即＂抟囷＂,其含义是以捆扎卷束的方式藏物。＂敚（纟穆）＂即＂悦穆＂,其含义为＂和＂。传抄者因为音声相近以及对文意把握不准把＂悦穆＂讹写作＂寂寥＂。

简介：宋代城市及其周边市镇酒楼店肆林立,是市民宴饮聚会的常见去处。市民消费尤其注重宴饮环境的缔造,店内陈设雅洁舒适、挂画插花、设置屏风等,力求服务周到细致。凡此种种,既是招徕顾客的必要手段,也是为迎合大众消费需求而设。酒楼店肆的兴起带动了市民宴饮消费潮流,其顺势成为信息传播中心、舆论制造场所和市民文化聚集地,是宋代市镇蓬勃发展的表现,也是社会经济与文化繁盛的结果。

简介：法国作家帕特里克·莫迪亚诺获得2014年诺贝尔文学奖后,国内学术界及媒体迅速做出反应,对莫迪亚诺的作品进行多方解读,其＂集束作品的核心＂《暗店街》更是引起读者的广泛关注及讨论。本文通过梳理《暗店街》在中国的译介历程,探讨其作品在中国的译介与传播特点,在此基础上思考《暗店街》在中国的传播所带给我们的启示。

简介：一、问题的提出1998年，裘锡圭先生在美国达慕斯大学召开的“郭店老子国际研讨会”上提出郭店楚简中有错别字的问题，“简文字体的风格是粗草的，其文字有许多基本的错误，说明抄手受教育的程度不高”。①

简介：本文系统总结了利用郭店楚简考释商周古文字的成果和方法,对今后这方面的研究有一定的借鉴作用.

简介：郭店楚简《鲁穆公问子思》篇“恒称”说屡见。本文支持“恒”、“亘”读为“亟（极）”的意见，认为“极（亟）称”实即“极言”，“极言”就是“直言规劝”。“极言”，为什麽能训为“直言”呢？《吕氏春秋．先识》“极言”高诱注说得很清楚：“极，尽。”可见“极言”就是“尽言”，就是规劝诤谏，毫无保留。《谷梁传．文公十三年》的“极称”说亦同。由此看，马王堆帛书《系辞》篇的“大恒”读为“太极”，也是可以成立的。