简介：徐平著３２开３２０千字４０４页平装定价:２６元知识出版社２００１年３月第一版责任编辑满运新ＩＳＢＮ７－５０１５－２８６４－０/Ｋ．１２３

简介：秘祝是秦及西汉初期负责为君主移过消灾的祝官，通常以“移过于下”的方式履行其职能。“移过于下”是一种转嫁灾祸巫术，虽然秘祝之官晚出，但秘祝这种“嫁祸于人”的方法却起源甚旱。本文以转嫁灾祸巫术为线索，深入研究秘祝的起源，并对秘祝的设立与裁撤、秘祝之法的流变等问题进行考察。

简介：我在吉隆县工作了6年多,之后到日喀则,到拉萨,在藏时间21年。身处吉隆时,我没有感觉到它的分量;而离开之后,才逐渐认识了它非同寻常的价值。

简介：青藏高原是鹰的故乡。在这里生息着世界上最为庞大的鹰家族,它们支派繁多,秉赋各异,特立独行。举其要有大鵟、金雕、白肩雕、草原雕、玉带海雕、白尾海雕

简介：我国学界在关于“汪精卫与日本关系”的一些有限的研究中，所使用的资料主要还是中、日双方当事人的资料，以至于这个重要史实，迄今还充满了传奇与神秘的色彩。本文就1939年12月日本内阁情报部发表的“绝密”资料《支那新中央政府成立的经过概要》，对于日本的“汪精卫工作”进行了考论。日本方面首先认定“汪精卫和平运动发端于1938年春中国事变进入正式阶段之际”，而并非起于中国内部抗战以来的和战之争。日本的“汪精卫工作”，是在1938年1月、11月的第一次、第二次“御前会议”分别决定的对华政策，以及近卫首相发表的第一次、第二次声明之间进行的；汪精卫集团的降日，是日本实施对华政策的必然过程和最终结局。汪精卫在河内“工作”无成的情况下，半推半就地投入了日本的怀抱之中；他既已逃亡上海、蛰居于日本的卵翼之下，其政治生命从此就完全听命于日本。1939年6月的汪精卫第一次访日，把他与日本的关系公开化；回国之后，开始了组建伪中央政权的工作。日本首先自我否定了“重光堂协议”，趁机继续贯彻第二次“御前会议”的决定，并把将来对于该伪政权的政策，预定于与汪氏集团达成的密约之中。“汪精卫工作”不仅是日本的“谋略”，而且是日本侵华国策的产物，前者是从属于后者的，或者说是后者的形式与手段。

简介：1926年春,蒋介石与当时的国民党左派领袖汪精卫及苏联军事顾问团团长季山嘉等的矛盾急剧尖锐化。在上海的国民党右派邹鲁和在广州的王柏龄、伍朝枢、欧阳格等,为拆散广州国民政府的内部团结,制造谣言,谎称汪精卫与苏联顾问合谋,将绑架蒋介石,送往海参崴,同时假传命令,诱使中山舰自广州开往黄埔。

简介：中国和印度是世界四大文明古国中的两个亚洲国家，有着两干多年的友好往来历史。中国的丝绸、瓷器和造纸技术曾传入印度，而印度的茶叶、棉花、制糖术也很早便传入中国。尤其是佛教从印度沿着“丝绸之路”传入中国，更是中印文化交流史上影响深远的一件大事。唐代高僧玄奘从印度求法取经的故事被明代人吴承恩改编成小说《西游记》之后，天竺——古代印度成为中国人心目中的“西天”，充满着神秘和传奇的色彩。

简介：1955年，毛泽东同志对新华社发展国外业务作出指示：“新华社要把地球管起来，让全世界都能听到我们的声音。”这一指示也改变了我的人生轨迹。20世纪50年代，我高中毕业，抱着玫瑰色的梦想考上了上海戏剧学院编导系。正当我跟着上戏院长欧阳予倩见习导演杜鹏程的《夜走灵官峡》之际，学院领导找我谈话，说新华社来院招兵买马，要把我选送到北京去深造。有志青年听从党的召唤，我从此走上了国际新闻战线，“转行”学习西班牙文和新闻业务。

简介：这里是一个梦境，一个迷失了千年的神秘梦境，一个探索之旅的世外桃源。一千多年来，它静静地默守在古南越的一隅，雄浑庄重而又兼容并蓄；依偎在山水之间的道家村，曾是一座沉睡了千年的普宁古城，如同悬谜一般期待着睿智的历史解读者。村旁，逐一铺开的，是错落的农田、成片的竹林，

简介：一支筑路部队爬上了地球的肩膀--他们在可可西里无人区修路架桥,为确保青藏公路正常通车作出了贡献.

简介：20世纪90年代，福建诏安长林寺遗址、万五道宗遗迹以及被罗焰取名为“香花僧秘典”的手抄本的发现，曾在学术界引起不小的轰动。因“秘典”中抄录了一些与天地会有关的内容，罗焰先生又确认“香花僧秘典”的主要部分系出自万五道宗之手，故认为“秘典”乃研究天地会起源之珍贵史料，万五道宗乃天地会创始人。这一结论被一些学者认为是天地会起源研究的“重大突破”。2006年笔者在福建东山苦菜寺拜访了该寺住持白文太，见到该“秘典”的真本《正源》。两相对照，发现《正源》中并没有涉及天地会之内容，“秘典”中所栽天地会之人物、诗句，乃抄录者所添加。“秘典”既有“同盟会”字样，说明绝非出自康熙年间万五道宗之手，故不能作为研究天地会起源的依据，有关结论也难以成立。但诏安长林寺遗址的发现，却有助于解读天地会《会簿》中西鲁故事。

简介：百花生辰争奇艳——羊昌花画小镇花朝节盛典花朝节是别具特色的中国传统节日。初春,贵阳首届花朝节在乌当区羊昌花画小镇启幕,漫山遍野、五颜六色的郁金香含苞欲放,给市民带来一场美轮美奂的花朝盛宴。本届花朝节以“生态秘境·花开乌当”为主题,旨在持续传承花朝文化,进一步延伸羊昌·花画小镇以“花”为主题的产业链,促进文旅融合,丰富群众的精神生活,让贵阳花朝节品牌走向全省,推动旅游产业发展。

简介：为讴歌改革开放以来，特别是十八大以来取得的巨大成就，唱响“中国共产党好、社会主义好、改革开放好、新时代好”的主旋律．互助土族自治县市公多藏族乡市公多村，以自然村为单位编排演出了将近20个藏族传统舞蹈和拉伊等民歌。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：七曜术在早期经过中亚、西域一带传入中原,不免染上这一地区的色彩。对于此事,如要进行深入确切的探讨,恐怕不得不求助于数理天文学的方法,但由于史料等方面因素的制约,迄今尚近于空白。而就较为表面的层次言之,则已有若干有力的证据。其中最引人注目的是关于七曜值日的各种译名。这些七曜值日的“胡名”,通过汉字音译转写而保存下来。它们最早起源于何时,至今无从详考。今人的考证只能从唐代译成的《宿曜经》（全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》）出发。《宿曜经》卷下载有“诸国人呼七曜”之名,包括“胡”、波斯、天竺诸语对七曜名称的音译;伯希和、沙畹认为所谓“胡”指康居,故以康居语求出其对音。这里将《宿曜经》所录各语音译、伯希和与沙畹所求得的康居对音,以及三种敦煌七曜术文献中所用的七曜名称,列成一览表如下:

简介：众所周知,传世的明太祖朱元璋画像呈现出两种完全不同的容貌,对这一现象产生的原因,自明朝以来即有种种猜测,如谈迁"疑像"说等。其实,为朱元璋"易容",其子成祖朱棣是主要推动者。因朱棣信奉相人术,相学不仅被他用来自证其篡夺具有天命,也成为永乐朝重新阐释"开国"历史的主要工具,朱元璋的历史活动被加进许多神异的元素。随着朱元璋传说的大量衍生,其容貌也被一些符合相理的奇异符号所改造,乃形成一副在民间广为流传的"异像"。这也证明,相学成为当时社会各阶层认知世界、解读历史的一种基本方法。在此背景下,一些著名的相士,如袁珙、袁忠彻父子,活跃在政治舞台上,为我们观察明代前期的历史,提供了一个特殊的视角。在当时的政治生态和话语环境下,相人术成为一种标准,在选官、用人、立嗣等方面起着重要的参考作用,甚至在一些重大的政治决策中,相术也发挥了特有的影响力。

简介：

简介：一、天花在中国流行的记载天花又称痘疮,是一种为害极大的烈性传染病。患此病者,常有生命危险,侥幸治愈者,也常要留下痘疤(俗称麻子)。史载天花自东汉以后从国外渐传入我国。清代袁牧所著《随园诗话》卷二曰:'痘神之说,不见经传。苏州名医薛生白云:‘西汉以前,无童子出痘之说。自马伏波(名援)征交

简介：北魏贾思勰所著的《齐民要术》是中国迄今为止保存最完整、时代最早的农学著作。此书语言平易朴实，保存了南北朝时期很多口语，这是由此书阅读对象决定的，也是贾思勰有意为之的结果。他在《齐民要术·序》中说：“鄙意晓示家童，未敢闻之有识，故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮

简介：西藏地区因为其特殊的地形，雷电灾害频繁发生，给人们的生产和生活、甚至生命安全带来了极大的损害和威胁，长期居住在这块高原上的藏民族，他们在生产和生活实践的过程中积累了各种防御雷电灾害的技术，为高原地区生活的人们提供了安全生活生产的保障，这些传统的防雷术主要有哪些内容，这些技术对当今的防雷工作有什么样的借鉴和指导？带着这样的疑问，笔者采访了西藏自治区防雷办主任桑旦。