简介：<正>……有一些书,人们无法避开它们,它们一下子就征服了读者;而有一些书,它们的权威是慢慢地显露出来的。《鼠疫》无疑属于第二类。加缪也希望它这样。在某种意义上说,也应该防止责备这本书缺乏说服力。的确,在奥兰城的鼠疫中,人们不是象通过丹尼尔·笛福那今人难忘的日记所了解到的伦敦流行鼠疫时那样地居住,那样地生活:不象对巴尔扎克和托尔斯泰的人物

简介：(LaPeste)是法国存在主义作家阿尔贝·加缪(AlbertCamus)的一部长篇小说,在这部小说里,作者向我们展示了一个名叫奥兰(Oran)的城市.自从一天早上,该城的里厄医生(Dr.Rieux)在无意中踩到一只死老鼠之后,奥兰城的噩梦就开始了:鼠疫患者一个接一个地死去,恐惧和不安笼罩着这个城市.一书通过表现不同的人物形象面对鼠疫的不同态度,向我们描绘了一个荒谬和孤独的城市.

简介：1945年8月8日，苏联政府对侵华日军宣战，9日，苏联红军越过中蒙边界，向驻扎在西科前旗（今科尔沁右翼前旗）的日本关东军发动闪电进攻。

简介：民国时期的疫灾呈现出与历史上相似的特点,如成灾机制复杂,灾种多样,疫死率高,具有一定的时间性和地域性等.水旱灾害、战争和医疗卫生条件的落后是造成民国疫灾的主要原因.民国时期,政府在机构设置、相关法律法规的制定、基础设施和医事人员的培养、疫灾防治的实践等方面都取得了一定的成就;民间疫灾防治也不逊色,成绩斐然.但存在的问题确实很多,值得思考.

简介：1927年春，中共中央从上海迁移到武汉后，武汉成为全国革命中心。在此期间，建党仅仅六年的中国共产党，经历了轰轰烈烈的大革命从高潮到失败，再到土地革命战争兴起这一波澜壮阔、风云变幻的历史转折，在前所未有的复杂局面中，经受了血雨腥风的考验和各种艰难困苦的洗礼，逐渐懂得了武装斗争的极端重要性。党在武汉完成了军事工作方针转变，着手扩大组建“自己可靠的军队”，逐步积累独立领导武装斗争经验．培养产生大批军事工作干部，有效保存红色革命火种，

简介：本教在卫藏雅隆地区融合原始本，以本教文化进行精神控制和政权建设，以神权为至上的统治象征，形成政教合一的统治格局。此后，尽管充当主角的宗教(本教和佛教)和教派(藏传佛教各教派)换了又换，但门面照旧，终是换汤不换药，离不开神权至上的政教合一统治老模式，而且延续到本世纪中叶。但它进入江河源地区后，功能似只在精神领域内转圈，而在政治领域内没有形成大的气候，这是江河源文化发展中的特色。

简介：本文在阐述生物多样性概念的基础上，分析了三江源地区生物多样性遭受破坏的原因，提出了保护生物多样性的主要途径。

简介：牛朗与织女的爱情故事，妇孺皆知，耳熟能详。却不知其渊源于春秋时代的冀州蒲坂（今山西永济蒲州），更不知织女是舜帝的孙女，王母娘娘的外孙女。

简介：

简介：在近代法国启蒙运动中,卢梭是最特殊的一个思想家.在高倡科学精神、推崇理性至上的时代大潮中,他高举"回归自然"的大旗,对当时的文明社会进行了猛烈的批判,从而完成了另一种意义上的启蒙.由于他的思想涵盖哲学、政治、伦理、宗教、教育、文学等诸多方面,因此作为其思想的逻辑起点的"自然"观也具有丰富的内涵.

简介：近代社会科学与古典(从古代至中世纪)学术，在内容、形式、结构、分类、研究方法上均不相同。

简介：关于,我不宜妄言它是加缪最好的作品,但我认为它是加缪作品中最令我震撼的,甚至可以说是少数能令我心脉随之共同搏动的作品之一.它奏出了生命中抗争的主旋律,它系人类的共同命运于个人,它表现了人在"自由选择"之后的伟大,更有摧枯拉朽的力量.诺贝尔文学奖对他褒奖的原因便是"阐明了我们的时代对人的良心提出的问题".不过在这部作品中,我更关注雷蒙·朗贝尔,而不是故事的"同叙述者"、作品中最具奉献精神的里厄医生.

简介：西藏的自然区域郑度雄伟壮丽的青藏高原，素有“世界屋脊”之誉。作为主体的西藏约占整个面积１／２。由于青藏高原平均海拔在４０００米以上，气候寒冷，有大片区域最暖月平均气温低于１０℃，人们常把它视作地球的“第三级”。然而高原所处的中、低纬的地理位置，使它形...

简介：<正>由于历史的原因,壮族没有形成统一的宗教,笃信万物有灵、灵魂不灭和信奉多神.纵观其宗教信仰的形态,主要还是由原始的自然崇拜发展而来的,是远古社会原土的历史淀积.自然崇拜作为一种原始宗教形态,是氏族制度的产物.它既盛行于原始社会,又不同程度地残存于人类历史发展的各个社会形态之中,对人们的社会生活与生产产生很大影响,并成为壮族宗教信仰的重要组成部份.《国语·鲁语》云:"社稷山川神,皆为功烈于民者也,天之三辰,民所瞻仰也;地之五行,所以生殖也;九州名山川泽,所以出财用也.非是,不在祀典."其言一语道出了古代先民崇拜诸自然物的真谛:一方

简介：《文心雕龙》“以雕缛成体”说和“自然之道”说的提出，具有整合自然审美理想和文章雕缛传统的特殊意义。考其实践基础，既有汉大赋兴盛以来穷思极想、铺排夸示的艺术倾向，又有山水诗兴起过程中巧构形似的艺术讲求；究其理论背景，一方面是汉魏以来崇尚心智创造的“智术”理念，一方面则是魏晋以降强调感物吟志的“应物”理念。《文心雕龙》因此而历史地形成了具有整合意味的自然雕饰美学观念。《文心雕龙》自然雕饰观念体系的展开方式，表现为“文体”论与“文术”论的并行互补，而其所以互补的机理则在于“成体有术”的文体方法论。作为中国古典自然雕饰美学理论经典的《文心雕龙》，其最大的理论贡献在于提出了“自然”与“雕缛”的整合问题。从“以雕缛成体”悟入“自然之道”，有助于克服长期以来的简单二元对立思维，有助于体会中国传统“以技而进乎道”之“道术”论的深刻内蕴。

简介：本文将重点放在隋唐时人精神世界中的瘟疫和疾病认知,从“疫鬼”、“疟鬼”以及鬼神致病这几个方面分别加以论述。好鬼神、好巫与其说是唐人主动的选择,不如说在相当的程度上是唐人对于医疗的现实状况做出的反应。或者说,鬼神致病、巫师治疗病人等并不单纯是唐人精神信仰,同时也是一种应对现实的表现。

简介：尽管处在不同的地理位置并且自然环境也不尽相同,以农耕为主的古代两河流域、迦南以及古代埃及的先民把自然界中雨水、干旱、丰收和饥荒都归结到神的作用上面。他们试图通过各种宗教仪式向神进行祈祷,加速那些给人类带来福祉的神来到人间的过程或者加强他们作用于大自然的力量。由于上述三个文明后来所走的历史发展进程不同,王权和神权在各个文明中占据的地位和扮演的角色显示出极大的差别。结果,原来具有相同内涵的宗教信仰和仪式转化为王权和神权色彩浓度各异的庆祝活动。

简介：大力发展三江源地区的医疗卫生事业，不断提高人民群众的健康水平，对于加快生态文明建设，推动环境保护，促进人与自然和谐相处，统筹经济社会全面协调可持续发展，着力改善民生，使该地区与全国同步实现全面建设小康社会目标，都具有十分重要的意义。本文在概要阐述三江源地区医疗卫生事业发展现状与特征以及政府公共卫生政策措施与效应的基础上，提出推动该地区医疗卫生事业可持续发展的若干公共政策建议。

简介：<正>国民政府军政部主任医师陈文贵1941年11月4日于日机在常德上空喷撤鼠疫杆菌20天后到该市调查所写的《常德鼠疫调查报告书》之一页。文中记录着蔡桃儿等6名受害者感染鼠疫、死亡及解剖化验之经过。

简介：南朝梁代陶宏景面对秀丽山河尝慨然叹道:'山川之美,古来共谈。'(《与谢中书书》)其实,山川之美并非古来共谈。因为就主体方面说,山川之美是以人对自然所能感知的程度为限的,对于尚未以自然为审美对象的人来说,便无所谓山川之美。如同'对于不辨音律的耳朵,最美的音乐也毫无意义'(马克思《1844年经济学——哲学手稿》)一样。而且,人们对山川之美感知的程度不同,因而谈论的标准也不相同。魏晋以前,人们对自然界并不是从审美的角度去感知的,因而没有在文学中把山川作为自然审美对象去表现。在