简介:<正>《今簋》:“佳王子伐楚白(伯)才(在)炎住九月既死霸丁丑乍(作)册……”郭沫若先生在《两周金文辞大系图录考释》中指出:“此成王东伐淮夷践奄时器。楚即淮夷,淮徐初本在淮水下游为周人所迫,始溯江上至于鄂赣。”在郭老晚年主编的《中国史稿》第一册也载有:“楚国是一个毕姓贵族建立的国家,原居淮水下游,属于武庚叛周的熊盈族,武庚失败后,他们受周人的压迫南下,被江水所阻,乃沿江西上,开拓了长江中游的大片土地……,周初的《今簋》铭文就记载着对楚伯的征伐。”由于郭老在考古方面对殷墟甲骨文、金文、石鼓文的研究,在学术界素孚众望因而在周成王伐楚,楚人来东方淮夷多为历史研究者广泛引用,几乎成了定论,而我对此定论,常存疑义,姑就鄙见作些探讨。
简介:在依据《天圣令》复原的唐《厩牧令》中,有三条令文专门涉及死畜的处理之法。结合长行马文书可知,《厩牧令》复原52“其皮肉,所在官司出卖,价纳本司”的规定,在具体实践中表现有二,出卖皮肉、交还价金的具体负责人既可以是领送的马子,也可以是死亡地的官司;复原53“并中所司,收纳皮角”的规定,是指在外的官畜死亡之后,负责救疗的机构应中牒于自身所属的州府兵曹,来决定死畜皮角的处理方案,但最终仍以交还原属机构为原则,至于如何交还、领取,或许由已亡佚的唐式加以规定,这与日本《养老令·厩牧令》规定的“充当处公用”不同,是唐、日《厩牧令》的又一差别。此外,无论是唐令还是文书,所载“皮肉”、“皮角”等都可能包括筋、脑等其他部位,这就涉及到《厩牧令》复原51的规定内容。
简介:最近,国家文物局印发了《关于征求〈国有文物商店体制改革试点工作的意见〉意见的函》(以下简称《意见》),向各级文物行政管理部门广泛征求意见。一石激起千层浪,该《意见》在文博界特别是在各国有文物商店内引起了强烈反响,一时众说纷纭。面对市场经济大潮,国有文物商店如何适应时代发展进行体制改革、更好地发挥文物商业经营活动主渠道作用,多年来一直是文博界探索、争论的焦点。由于《意见》是在总结湖南长沙、新疆乌鲁木齐召开的“文物商店管理工作座谈会”、“全国文物商店经营与发展理论研讨会”的基础上制定的,必然已充分吸纳了与会省市文物行政管理部门、文物商店的意见。虽然国家文物局计划选择30家国有文物商店分别按照《意见》中的3种模式进行试点,因涉及到现有人员安置、店藏国有文物去向2个最为敏感的问题,改革过程与结果都难以预料,试点单位忧心忡忡,那些未被选作试点的国有文物商店也充满疑问与焦虑。国有文物商店必须进行改革已成为大家的共识,有些省、市的国有文物商店已作了改革尝试,但多数单位仍停留在讨论和观望阶段,说明大家对改革的措施、改革的前景仍存有疑虑。无论国有文物商店选择哪种模式进行改制,都将面临着如何走出目前经营管理困境,避免再次陷入另外一种困境的沉重压力与挑战。