简介：《蜀山图哥矢》拓本为我国元代赵孟频书迹，其尾页还附有明代陈继儒、李流芳，清代陈奕禧三人跋文。全本刻工精良，拓印清晰，不失为一件书法、刻工、拓印三绝之艺术作品。

简介：学术界一直认为敦煌写本不是以"五言长城"闻名的唐代诗人刘长卿所作,而事实上,恰是这位中唐著名诗人在任江州刺史期间写的.只不过在流传过程中又经敦煌文人修改润色而已.

简介：上世纪八十年代初，法国一位名叫路易斯·当德莱尔的音乐家来到侗乡采风，在黔东南的一个寨子听了侗族大歌的演唱后，他赞不绝口，认为是人间仙乐，于是在1986年10月巴黎金秋艺术节上，他邀请了9位侗寨姑娘到巴黎演唱侗族大歌。据说那9位姑娘整整演唱了1个小时，歌声倾倒了整个巴黎。艺术节执行主席听了侗族大歌演唱之后激动地说：“在亚洲的东方一个仅几十万人口的少数民族，能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术，这在世界上实为少见。”

简介：<正>《白雀歌》是历史上西汉金山国文学的代表作之一。王重民先生在发表于1935年12月出版的《北平图书馆馆刊》九卷六期上的《金山国坠事零拾》一文中,据本为一卷而被撕裂为二的P·2594和P·2864卷背,首次校录了这篇名作。王重民先生的这篇文章,在他含冤去世之后,又被收入他的由中华书局于1984年4月出版的《敦煌遗书论文集》。然而,王重民先生的录文,一方面,刊于《北平图书馆馆刊》者与收于《敦煌遗书论文集》者,互有出入;另一方面,前后两次刊发的录文,与所据原卷相较,校勘均有未妥之处。特别突出的是,所据原卷上《白雀歌》尾部的“乙丑年二月”等几行杂写。如同李正宇《谈<白雀歌>尾部杂写与金山国建国年月》(《敦煌研究》1987年第3

简介：<正>巴黎藏伯2555号唐写卷中,有岑参《冀国夫人歌辞七首》,自罗福苌陆翔以下诸家卷子目录,皆未能详。唐宋著录《岑参集》十卷,犹有散佚,陆游在嘉州时,“又杂取世所传公遗诗八十余篇,刻之以传”,其《夜读岑嘉州诗集》所云,“零落才百篇,崔嵬多杰句”是也。陆辑佚诗,是否收此七首,无从得知。今传正德庚辰济南七卷本诗及嘉州四卷本集,则未收入。敦煌写卷可为本集增补重要篇什,并有助唐史之阙闻。《歌辞》始见于李嘉言《岑诗系年》,然多缺讹,且定为乾元广德间,两京收复后,裴冕封冀国公,岑参居长安时作,却与诗之内容不符。任半塘先生《敦煌歌辞总编》确考参之行年,与诗之本事地望,改订为大历三年羁滞成都时,为崔宁妻作,于冀

简介：萨满作为人神中介，其学成后，在古代都有各具特色的神验仪式。至近世，大部分民族专门的萨满神验仪式融合在某些综合性祭礼中，但某些民族仍保留了某种萨满神验仪式，如满族的抬神仪式。在锡伯族中，保留了完整的神验仪式。据贺灵、佟克力《锡伯族历史与文化》（新疆人民出版社1989年版）一书记载：新疆查布察尔地区锡伯族保留了清代后期的《萨满歌》，原文为锡伯文，萨满尔喜抄录，奇车山译，并有三幅相关的神图。萨满歌是锡伯族新萨满学成仪式上所唱的神歌，表达了新萨满从普通人成为萨满的心灵旅程，较典型地展现萨满的神灵世界，反映了萨满教的某些重要观念，简析如下：

简介：儒家的思想文化观念很早就已在敦煌地区扎根传播,形成了忠君孝亲的道德人伦观念.特别是作为儒家基本道德伦理观的"孝亲"观念,在古代敦煌得到了特别的提倡和发扬.佛教传入之后,儒家思想与佛教思想发生密切交融.从敦煌佛教歌辞可以看出,佛教为了自身的生存和发展,努力在两种文化中寻找契合之处,对共同的伦理内容给予强调和突出,并注意积极吸收儒家的思想观念,从而缩短了两种文化的差距,使佛教易为广大人民所接受.其结果一方面是佛教经义中融进不少儒家思想,出现了佛教的中国化、儒学化,另一方面是佛教思想观念大量融入中土文化,大大丰富发展了中土的传统思想文化的固有内容,并最终成为中土文化的有机组成部分.

简介：孔子在教学方法方面的贡献，是学术界争论最少的一个问题，而且至今仍受到世人的关注和垂青。这说明孔子的教法理论必有较多的科学因素，才使得它在两千多年的教育发展史上处于常青的地位。

简介：

简介：中国台湾佛光山文教基金会和美国西来大学于2001年1月8日至10日,在台北市国际会议中心联合主办"2001年人间佛教学术研讨会".本次会议收到海峡两岸与美国、日本学者的佛教学术论文,会议讨论的内容涵盖历史、哲学、心理、管理、信息等方面.本文就提交会议的论文做一扼要的综述.

简介：全国著名的爱国主义教育基地锦州辽沈战役纪念馆与被江泽民主席誉为“解放军最高军事学府”的北京国防大学建立教学基地关系签字仪式于2003年3月28日在国防大学举行。

简介：1998年江苏省盐城市博物馆承担了修复新四军重建军部旧址中“教学楼”的任务。虽说整个军部旧址原貌的调查研究在1984年已有了一些定论，但针对具体的建筑实体“教学楼”的形制特点、建筑技术手段及使用的材料等并无详尽说明，更没有对其历史变化情况进行深入探讨。因此，对这一在特定历史时期特殊环境中曾经存在后又被毁的实体进行详尽的考证，首先摆在了我们面前。我们利用了半年时间，经历了查阅资料——调查考证——初步设计——专家论证——定稿设计这五个工作过程，

简介：<正>德国古典哲学家费尔巴哈(LudwigFeerbach)在其著名的《基督教的本质》一书中指出:“感性对象存在于人以外,而宗教对象却存在于人以内。所以,宗教对象是自身内在的对象,因此它像人的自我意识、人的良心一样,从来不离开人,它是亲密的、最亲密的、最亲近的对象”秦人

简介：<正>自然博物馆是以自然界和人类认识、保护、利用、改造自然界为内容的博物馆。它实际上是一具体而微缩的生物圈,客观地反映了生物界的自然规律。自然博物馆的主要任务之一,就是通过各种各样的陈列展览向广大人民群众普及自然科学知识,提高广大人民群众的科学文化水平,为生产、生活和四化建设服务。重庆自然博物馆每年要接待数以

简介：中学历史科教学的思想教育目标是通过让学生掌握一定历史知识的基础上，认知中国古代文明与近现代历史文化的成就以及先辈们为中国社会的进步发展所作的努力与贡献，培养学生的爱国主义思想感情和高尚的理想情操。基层博物馆作为一个集文物

简介：博物馆学专业的教学必须是课堂与实践相结合。只有这样，才能培养出合格的人才，才能适应社会的需要。建立校外实践教学基地，发挥校内博物（文物）馆的作用，在实践中学习，在实践中增长才干，是博物馆学专业教学的重要途径。