简介：管子，名夷吾，字仲。又称管仲，颍上人，春秋时期政治家。所著《管子》二十四卷，与养生有关的论述有“内业”、“心术”、“白心”等篇章，其主要养生观点如下：

简介：2012年2月15日讯：《国家药品安全＂十二五＂规划》日前印发,提出＂十二五＂期间提高中药（材）、民族药（材）质量标准与炮制规范;完成2800个中成药、350个中药材、650个中药饮片的药品标准提高工作;探索建立中药材流通追溯体系;大力扶持中药、民族药发展，促进继承和创新。

简介：月亮不仅仅是在中秋才圆的,其实月亮自始至终都是圆的,然而,这是笨拙的肉眼所看不到的,是只有用“心”才能“看到”的!我爱月,爱得痴、爱得狂、爱得陶醉。古人今人,一样痴情于月。中国人都喜爱月亮,喜欢用各种方式来表达自己心中的“月亮”。

简介：具有特定生理功能的中医脏腑、经络和气血津液，在形态上也应有其相应的质。在中医学数千年形成和发展的过程中，由于受当时技术手段和思想观念等主客观因素的影响，在中医学理论体系中，缺乏对脏腑等器官组织的形态特征的系统而明确的论述。通过对人体的重要组成部分脏腑、经络、精气血津液的理论文献进行归纳整理，以期探索建立中医学形态理论体系。

简介：长春观历史悠久,道学源远,不仅是道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所,也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。长春观位于湖北武昌大东门东北角双峰山南坡,黄鹄（hu）山（蛇山）中部,是我国道教著名十方丛林之一,为历代道教活动场所。

简介：

简介：陈云同志是我国社会主义经济建设的开创者和奠基人，他率先提出了适度观，即经济发展的速度、经济体制改革的力度和人民生活改善的幅度三者要适度。适度观充分体现了陈云同志的唯实性、探索性、辩证性、政治性的思想。这对当今正确处理改革、发展与稳定的相互关系，正确把握社会主义初级阶段的历史进程，实现可持续发展战略，均具有重要的现实指导意义。

简介：

简介：棋摊上,车马相争,相士相斗,双方杀得难解难分。棋盘摆在地上,棋子也随便在地上乱扔,脏兮兮的,油渍渍的,乌黑可以想象,棋子上边的细菌、病毒早已"大会师了"。擂主用手抓起像黑煤球似的棋子

简介：西汉严君平的是道家哲学名著,比较全面地表述了作者的生命观.他认为人的生命是自然的产物,其奥秘就在自然之中,人不可违背自然之道而追求长生;主张绝名除利以养生防患,清静无为以养神存身,治病于未然.这些观点虽有历史局限,其合理性则是不言而喻的.

简介：几年来，《养生大世界》月刊从科普的最根本内容出发，让更多的社会公众树立养生科学理念，掌握运用养生的科学方法，已赢得了广大读者的喜爱。从2005年起，经上级和北京新闻出版局批准，扩版为半月刊。上半月刊为A刊，下半月刊为B刊，进一步突出本刊的特点，坚持科学的准确性，

简介：孙思邈是唐代著名的中医药学家，寿超百岁，是古代有名的老寿星。在他所著《千金要方》和“千金翼方”中，有很多饮食保健方面的论述，至今仍值得我们借鉴。

简介：尘世喧嚣给了我们太多的重担、太多的包袱。何不寻找一份闲适与惬意。看电影、逛街、运动是都市人能想到的惯常休闲方式。了解工夫茶的交际礼尚，品饮工夫茶，是不是更调养性情。更有新意呢？那就让我们追随笔者开始工夫茶之行吧。

简介：素食，原本是「斋戒」的内容之一，是先秦始人们在祭祀活动或重大典礼时的食物。后来掺入了宗教成份，逐渐成为佛家食品的代表。吃素好还是吃荤好，成了近年来关于饮食结构与人体健康关系讨论中的焦点问题——

简介：2009年7月,国家中医药管理局颁布了《中医医院中医药文化建设指南》,指出：中医药文化的核心价值,主要体现为以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念,可以用＂仁、和、精、诚＂四个字来概括。从特定的意义上讲,中医文化核心价值观是中医院校开展社会主义核心价值观教育的重要资源。

简介：

简介：中医疾病观是中医学认识疾病本质,研究疾病发生、发展规律的基本观点,它以时-空-生物-心理-社会医学模式的整体观为指导思想。叙事医学从时间、空间两个角度出发,肯定生物因素影响病情的同时,强调社会制度、家庭伦理、人文关怀、个体感受对于疾病发生、发展的影响,以社会建构的视角来看待人类的疾病历程。从中医疾病观的角度出发,进一步理解中西方叙事医学的关系,以加深对叙事医学的理解。

简介：科学家总是用自己的自然观来观察研究自然，并且自觉或不自觉地用自己的哲学信念来指导自己的科学实践，从而形成自己的治学精神和方法论。明代医药学家李时珍就是一位典型代表。

简介：4月9日晚，荣获法国“骑士国家勋章”的法籍华人马帆女士（法国中医医生联合会主席、法国少阳国际中医药大学校长）授勋仪式在法国里昂市举行。国会议员、里昂市第一副市长让-路易·图雷纳、省议会议员、里昂7区区长让-皮埃尔·弗拉科内克、中国驻里昂总领事李平、里昂-罗纳尔地区华侨华人联合会主席罗佳君等嘉宾与180多中法友人共同见证了这一时刻。

简介：中西方文化迥然不同，反映在死亡观上也颇为明显，究其根底乃哲学传统与思辩方式的差异，这与目前沸沸扬扬的“安乐死”观念有着某种直接的联系。笔者在探讨中西方文化之死亡观异同的基础上，对中西方文化之死亡观进行了评判，分析了其产生差异的原因，其目的皆在对“安乐死”的立法寻求理性支持。