简介：<正>“走寨”,是苗族青年男女进行社交活动的一种形式。每当农历月中的明月之夜,月华如水,银光洒遍山野,聚居在桂西北山区的苗族小伙子便三五成群地弹着月琴,吹着洞箫,从这村到那村去找姑娘,唱歌谈笑,称为“走寨”,又叫“踩月亮”。晚饭过后,勤劳美丽的苗族姑娘,常常约请两三个女伴在某家走廊上或火塘边纺纱织布,挑花做腊染,说说笑笑,十分欢畅。忽然,寂静的夜里传来了月琴和洞箫的悠扬曲调,姑娘们的笑声停止了,纺车的

简介：上孙家寨汉墓群是1973年发掘清理的。当年,省物资局储运公司木材仓库需在该墓群部分范围内修建仓库,为配合此基建工程,省文物考古部门对仓库院内的古墓葬及遗址进行了全面的发掘,仓库外亦作了零星的发掘。截止1981年止,共发掘汉墓葬182座。此外,在该墓地还发掘了汉以前卡约文化、辛店文化、马家窑文化、齐家文化等遗存。

简介：江苏省沛县胡寨镇计生站近日在全镇独女生中，开展了绘画比赛活动。来自全镇50多名独生女，绘画了自己喜爱的计生画，经过评委评选，评出了一、二、三等，分别颁发了奖品和荣誉证书。

简介：摘要位于贵阳市开阳县禾丰布依族苗族乡的马头寨古建筑群，是布依族文化与汉文化互相交融的典型，也是水东宋氏土司统治黔中布依族聚居杂居区达千余年的历史见证。马头寨曾于2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。在经济飞速发展的今天，马头寨不管是古建筑、遗址、还是有着悠久历史的土司地契。都在一定程度上受到破坏，对马头土司古寨古建筑群以及文化的保护与开发显得十分重要。

简介：近年来，中国经济持续高速发展，城市化进程稳步推进，城市地域范围显著扩大，农村地域范围相对缩小，农村集体土地被大量征用。海东“撤地建市”后，互助县高寨镇作为海东市工业园区的一部分，根据海东工业园区“统一规划、整体搬迁、退院上楼、集中安置”原则，所有征地拆迁农户全部入住到统一规划建设的安置小区一高铁新区，失去土地的农民进入城市，依靠传统土地生活方式的局面彻底被打破，进城农民后续发展问题突出，直到有关部门关注。

简介：安徽省临泉县吕寨镇在农村党员干部主题教育活动中，积极实施“致富、温暖、成才”三项工程，对全镇女孩户进行帮扶。

简介：摘要社会文化风貌是云坪历史文化乃至重庆市古寨文化的重要组成部分。保护社会文化风貌，既可发扬民族文化传统，又可将其发展成为旅游服务和社会服务的一项新内容。未被开发的云坪古寨在历史文化遗产和自然景观方面，留给我们的不仅仅是那几块残存的石头，我们应当给予它更多的关注，古寨文化作为研究区域性地理和军事来说，都有很重要的文物价值和艺术观赏价值。

简介：通过福建庄寨民居保护的案例说明社区参与遗产保护需要充分调动社区现有自组织,在政府积极合理地引导下,培育自组织的自我管理和延展性,形成一种行之有效的遗产保护的本土路径。遗产保护立足于社区自组织后呈现出多重延展性,以及传统结构和现代事务的共度性:社区积极修缮保护祖产民居,民居保护也加强了社区向心力;在谋求进入官方认证体系的过程中,祖产延展为社会遗产;当地社会动员结构也从庄寨内部动员延伸到了跨庄寨的行动网络,从本地社区扩大到了跨地域的宗亲网络。这种延展和共度,建立在互助、人情、脸面等乡村社会的典型逻辑基础之上。

简介：龙胜平安壮寨的干栏建筑,合乎生态中和的理想,其以真、善、美、益为基础的＂宜＂态价值取向,包含了人与自然、人与人、人内在自我的生态和谐特征。在旅游业的冲击下,安壮寨的干栏建筑从形式到功能都发生了巨大的变化,但其传统中蕴含的＂宜＂之审美生态价值应得到继承与发扬。

简介：运用微观经济学和旅游开发理论,针对九寨沟存在的三个关键问题——门票价格、旅游产品与旅游商品的深度开发等进行了探讨,提出了相应的对策建议,旨在为九寨沟及沿线区域做优做强进言献计。

简介：台江县既是一个苗族县又是一个林业县。由于林木在当地苗族人的生活中作用重大,为了保护山林权益,他们形成了丰富的林权习惯法资源。这些习惯法集中体现在村规民约当中。林权纠纷是当地村寨最常见的纠纷之一,纠纷解决机制主要是调解,也会偶然用到神明裁判。在林权保护方面,习惯法很好地补充了国家法之不足,但也偶然会有冲突。

简介：传统产业的没落促使欠发达社区将旅游作为地方发展的工具。作为一种跨文化交流形式,旅游发展给当地社区居民造成的影响是一个值得探讨的问题。根据旅游者出游形式的不同,可将旅游者分为团队旅游者和自助旅游者两种类型。游客类型不同决定了游客行为特点的差异,因而不同类型的游客对旅游目的地社区居民带来的影响应当是存在差异的。本文通过问卷调查和居民访谈相结合的方法,验证不同类型的游客对旅游目的地社区居民带来的影响是否存在差异,以及差异的程度和表现形式,并提出相关建议。

简介：

简介：伴随着手机、网络等新媒体在黔湘边区少数民族村寨的普及,当地古老的＂唱山歌＂文化传统的传承方式正在悄然发生着变迁,传统歌场被搬上网络平台,在QQ群、微信群中对歌已成为一种时尚。黔湘边区四十八寨歌场田野考察所见表明,QQ群、微信群的出现彻底打破了以往苗侗山歌的生存样态和传承方式,新媒体已经成为传统民族民间文化传承中不容忽视的重要载体和途径。在＂互联网＋＂时代,如何积极将现代信息技术运用到民族文化的传承保护之中,成为一个重要的命题。