简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：人类道德精神的发展和进步从某种意义上说，就是从信念伦理向责任伦理转化和升华的过程。只不过囿于社会历史条件的限制，有的国家己经实现了这种转化，有的国家（例如我国）迄今尚未实现这种转化。即便是在己经实现了这种转化的国家，也经历了一个漫长的错综复杂的过程。

简介：如果行为人不知道广告人发出了悬赏广告而完成了广告中指定的行为,而某人一旦完成了悬赏广告中指定的行为,就避免了由于行为人在完成悬赏行为时不知悬赏广告内容而广告人拒绝给付报酬的问题

简介：广告杂俎吴炳南从改革开放初期由标语牌改为广告牌开始，广告以日新月异之貌、铺天盖地之势参与市场经济的竞争舞台，占领了人们的广阔时空。耳闻目睹，无不充斥着广告大战的＂炮声＂与＂硝烟＂，谁妄想避开它，揪着自己头发远离地球，对不起，月球上留下的那些有关国籍的...

简介：如同文学创作一样，广告也需要有周密巧妙的构思，优美富于哲理的词句，归纳起来，主要有下面几种方式。一、提问式。广告作者设身处地站在消费者的角度，提出问题以引起消费者共鸣和思考，从而追成较深印象。解放前有一种杀虫药水广告是“我们宝贵的血液，为什么供臭虫果腹？”

简介：据《新华日报》10月18日载某,地有两家楼盘为了市场促销竞在地方媒体上先后打出了勤劳未必能赚钱想赚钱别,工作』的广告。笔者和许多人看了都瞠目结舌惊,讶不已!开发商打出如此广告的用意是:我这楼盘是『升值潜力无限』的商铺你,买了即不用再工作和劳动就可以一辈子坐当富翁想,以此来拉动销售。这明显不符合广告法中的有关规定按,规定广,告内容不得违背道德风尚和社会主义精神文明建设勤。劳致富是中华民族的传统美德和价值观。『以辛勤劳动为荣以、好逸恶劳为耻』在,深入学习宣传社会主义荣辱观的今天他,们竟然为追求自己的经济利益而无视企业的社会责任公,开倡导不劳而富的观点怎,不令人惊讶和气愤!广告人追求一点语言噱头让,广告多些趣味性是,无可厚非的但,同时更要有益于人的思想道德修养。只有高尚的道德,才有高尚的趣味。『如果道德败坏了趣,味也必然会坠落』人。们从此等『广告语』中可以看透主人的德性,其广告效果也会适得其反的!更加让人惊讶和生气的是,这几则广告,分两次『整版篇幅刊登在地方几家主要报纸的醒目位置』人。们不禁要问报:纸是宣传党和国家政策法规、传播精神文明的载体,它必须以正确的舆论引导。人而如此与传统美德和时代精神唱反调的广告,怎,能...

简介：一次和几位同事闲谈,其中一位讲了一个故事。说有位仁兄,初次乘坐民航飞机出差,因不知机票中已包含途中饮食费用,又加之自己确实囊中羞涩,故而在空姐春风满面地递上饮料、食品之时,却演戏般地推说自己牙痛难耐,强忍辘辘饥肠,违心地、很有“风度”地只要了一杯开水。下机后,得知详情,顿足瞠目,懊悔非常。

简介：21世纪中国的发展急需政策创新,政策创新需要政策伦理的指导和规范.政策伦理包括政策伦理的基本范畴、基本系统、基本功能等问题.

简介：广州的广告确实令人眼花缭乱,这也是"国际大都市"的风光!可是赞美过后我还要说几句广州人大概不喜欢听的话。我到广州后不久后即产生疑问:广州莫非流行性病?要不然怎么大街小巷凡是有墙可贴的地方都有种种治疗性病的招贴?有一次我到市府大楼去开"名城保护与国际大都市建设研讨会"。去得早了一些,便在门口踱步。突然,市政府对面墙上一张蓝字广告赫然入目:"包医:杨梅淋病,花柳狐臭。"这张广告似乎是专为市政府的官

简介：1999年春节．张春霞和丈夫李红军到姨妈家走亲戚，闲聊中，她不经意地提起近几年来因患风湿性关节炎而遭受的种种痛苦。说者无意，听者有心，她表哥王旭东立刻向她介绍说他知道一种药，专治风湿、类风湿性关节炎，效果特别好，药名叫“风湿一盒愈”，张春霞眼睛一亮，忙问在哪里能买到这种药，王旭东告诉他，济宁市只有某医院有，是湖南省衡阳市的一家药厂生产的，据说是祖传秘方，他现在就正用着呢。张春霞当即表示也想买几盒试一试．李红军提醒说：“别先做决定，要知道．你们单位是不能报销的，要不，你先看看表哥服用的情况如何，如果真有效的话，再买不迟。”

简介：当今中国，人们最崇信的是科学，最容易轻信的是伪科学。而那些云山雾罩、神乎其神的“赝科学广告”，却是误导人们失去对科学的崇信，走向对伪科学的轻信的“蒙汗药”。广告本身无罪，要看是什么广告。如果说，时下最无奈的等待是插播广告，那么，最受精神蹂躏甚至损害身心健康的则是“赝科学广告”。

简介：随着社会主义市场经济的发展，商业广告日益渗透到广大人民群众的生活之中，不法分子利用虚假广告非法牟利的现象日趋严重，针对这一情况，新《刑法》第２２２条啬了虚假广告罪这一新罪名，以打击此种犯罪。

简介：科学伦理的生成之所以可能主要与科学活动的社会化相关。科学活动的社会化不仅使科学共同体内部形成了错综复杂的伦理关系,而且还形成了科学与社会、科学与人、科学与自然的伦理关系。科学技术的一体化加快了社会发展的进程,而且对人们的生活方式和观念产生了深刻的影响。科学技术的广泛运用及其负效应,使科学的伦理问题正越来越凸现出来,进而使科学的价值评价成为可能。

简介：政府伦理是制定良好公共政策的前提。就此意义而言，政府伦理比任何单个的政策都更加重要，原因在于所有的政策都依于伦理。

简介：晋商的成功，与晋商的商业伦理道德有重要关系。这里仅就晋商伦理问题进行探讨。

简介：全球生态危机日益严重,而传统的环境伦理观正是生态危机严重的思想根源,通过对"人类中心主义"与"非人类中心主义"的主要观点进行批判性反思和重新评价,提出了确立"以人类为中心"的环境伦理观,并以此来指导、规范人类的行为,实现人与自然的协调发展.

简介：刑罚在惩罚犯罪、维护法律的同时,凡是违反法律的行为同时也违背了社会道德,刑罚对于犯罪的惩罚既是对法律制度的维护

简介：<正>道德是人类把握世界、自我实现的特殊方式,道德对世界的把握是通过评价命令实现的。通过评价一方面形成理论体系引导人,另一方面形成规范体系约束人。所以,道德既是自我实现、自我完善的方式,也是调节社会关系的手段。道德是为了实现自己在自我需要、欲望和社会客观现实之间确立的一种平衡机制。道德的本质就是对人的行为恶性中的恶的限制;道德要求就是不仅不限于自我,还要超越自我;就是不仅要实现自我,而且自我实现和自我完善过程之中,关心或顾及他人和社会的利益。如果没有伦理机制,人的

简介：在中国古代伦理思想中，佛教伦理和道教伦理也是需要加以介绍的重要内容。下面我们分两次介绍。佛教是从印度传入中国的外来宗教。因崇奉佛和阐扬佛的言教而得名。它与基督教、伊斯兰教并称为世界三大教。佛教于西汉末年(西汉哀帝元寿元年，即公元前2年)或东汉初年(东汉明帝永平十年，即公元67年)传入中国后，

简介：行政伦理失范,是行政权力的一种异化现象.克服行政伦理失范的唯一选择就是行政伦理本身的制度化,而行政道德立法是行政伦理制度化的核心内容,其重点是行政组织层面的伦理立法.