简介：晚近两、三个世纪以来，真正成功地营建出一个全球帝国的，既不是老美，也不是苏修，而是英帝国，所谓的大英帝国也。在逐步取代“海上马车夫”荷兰，再一役击溃西班牙之后，英人秉持事功精神，蹈扬实践理性，稳扎稳打，合纵连横，终于将自己的军事、种族和文化影响，突进欧陆，散播全球。一个大西洋岛国的方言，随风起势，乌焉成马，居然慢慢变成全球通用语言，尽管匪夷所思，可事实在前，而事实就是事实，不管乐意不乐意，都是不得不承认的。

简介：政府权力的直接依据是宪法或法律,宪政不仅确立了限制政府权力,宪法是宪政的前提

简介：人的德性包括智德和伦理德性,人的智德在经济发展中是"增长引擎",人的伦理德性能使人实现科技进步的同时实现道德进步,人的德性是必要的,而且在科技和经济发展与道德水平的提高严重相悖的今天,人的德性是重要的.但是,德性是一种选择,要使主体的选择指向杜会福利,必须依赖主体的"觉解"与社会正式制度双管齐下对主体的选择加以约束.

简介：在一个民主国家,良好的宪法寻求法律德性与政府德性的平衡。良好的宪法可从它与人权关系的抽象层面来考虑,亦可从议会至上到宪法至上的发展来考虑。但本文意在表明两种德性之间的平衡是层次多样的。法律德性关注个人权利,政府德性关注公共利益。通过限制司法和行政的角色以实现二者平衡,是宪法始终不变的任务。

简介：党性修养是党的建设的重要组成部分，更是党员干部发挥模范作用所必须具备的素养。在加快推进新一轮振兴发展的进程中，每一名党员干部，既肩负着历史重任，又面临着严峻考验，加强党性修养就显得十分重要而迫切。在实践中涵养党性，应着重从四个方面下功夫。

简介：移风易俗,导之以礼乐而民和睦.多年来,宁海县坚持基层治理理念,促进移风易俗工作和社会主义核心价值观培育践行同频共振,有效涵养了社会清风、文明乡风、和谐民风.深化改革倡文明“葬”法绿色外化生态文明.2003年开始,全县“三沿五区”范围内集中开展坟墓专项整治工作,平迁坟墓16万穴,实现“三沿五区”无坟化、生态化.把新改建道路、新设立开发区、扩建风景区、新建住宅区周边环境可视范围的坟墓也纳入整治目标.同时开展乡村墓地建设,近两年来下达财政补助资金1800多万元,共建成生态墓地662处,绿化率达95％.

简介：住上了高楼大厦，人们依然会为早晨买油条豆浆的不便而抱怨。开上了高档轿车，人们也会因为修路时的便民举措不到位而吐槽。“坚硬的城市里没有柔软的爱情”。人们的幸福感不仅来自城市硬件上的改善，更来自“开门七件事”（柴米油盐酱醋茶）等点滴小事上的切身感受。城市不应该仅仅是一些建筑的集合体。其实，城市的功能再多，最根本的还是为生存其中的人提供家园与庇护，对于我们每一个普通人来说，一座城市的情感定位要远远重于它的文化品位，因为，再美好的东西，如果没有让你喜欢的温度，你就不会有靠近的渴望，而一座城市的温度并不在于它有多么悠久的历史，也不在于它创造了多少现实的奇迹，而是生活其中的每个人的人性温度。

简介：时下，经常听到这样的话：看干部，主要看大节，看主流，看其政治态度，荼实绩如何。至于小节、支流，语如生活作风方面的毛病，只要没有造成重大影响，则无须求全责备。乍一听，仿有道理，细思量，有失偏颇。联想到此前一度“炒作能人”，大肆宣染

简介：富勒在批评哈特的承认规则不足以作为法律权威基础时提出了“法律道德性”这一概念。法律道德性内含于法律的内在目的。法律的内在目的决定了一个法律制度存续的基本条件，因而这八方面要求实际上构成了法律之所以是法律的基本要素。法律道德性在实践运用中有“义务德”和“愿望德”两种形式，前者以法律的形式规范法律的创造和管理过程，后者则作为法律创制者和管理者的角色道德发挥作用。法律道德性在性质上既是法律，又是道德，在法律实践中它同样既以法律又以道德的形式规范着法律的创造和管理过程。

简介：公民德性是人在与公共生活相关的审议与行动中,超越个人善、推进公共善的确定倾向.公民德性从树立法治观念、参与公共讨论、参与政治事务的方面塑造“好公民”,为法治发展奠定基础,提供动力.中国已经处于法治转型的关键时刻,为了解决政府主导型模式带来的弊端,完成法治的正当性供给,需要发挥并培育公民德性.目前,中国公民德性的养成存在政治体制、法律制度、历史传统等方面的问题,我们需要立刻着手解决这些问题,为中国公民德性的养成提供更好的条件.

简介：今年是第四届全国文明城市创建的第二年，中央文明办将继续对包括武汉在内的127个城市进行测评排名，这是对全市所有城区的一次“大考”，也是事关武汉国家中心城市建设、事关武汉城市形象和人民生活品质的大事。按照市文明办一季度测评工作的部署，武昌区精心组织，强力推进，不仅靠政府部门的努力，而且让每个市民都参与到文明创建活动中来，在今年一季度全市中心城区文明程度指数专项测评中总成绩排名第一，为全年文明创建“开好头、起好步”。

简介：党的十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,明确提出要"全面推进依法治国,总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家"。的确,法治是一个国家走向现代文明的重要标志,在一定意义上也是衡量社会发展健康与否的基本尺度,更意味着社会的公平和正义。在法治的框架内妥善处理各种矛盾和改革,寻求法治之下的最大社会共识,这无疑是中国改革持续向前的制度保障。

简介：曾经有这样的新闻报道：本地区一所学校的一名教师，为了让调皮不听话的学生闭嘴，用胶带贴住了学生的嘴巴。结果，这名教师立马被解雇了。这就是美国的规矩——身为师表者，绝对不允许对学生采用任何体罚手段。如果违规，不管起因如何，错误和责任都要由教师承担。

简介：在生态学研究中，判断一个生态系统是否健康，有两个标准：一是“最大的自我实现”，二是“最普遍的互利共生”。放在政治生态上，这样的标准同样适用。一则，干事要有激励、有保障，让每个人都能找到自己的位置、实现自己的价值。

简介：2004年10月14日下午在尤溪县政府三楼会议室里，召开了一场别开生面的会议，那激动人心的一幕，至今还清晰地映在我的脑海里……那是我当上人大代表后，为民办的第一件事，也是使村民比较满意的事——关于大池水库水资源保护问题终于得到圆满的解决。

简介：我国传统的刑法概念是分析实证主义的变种。由于刑法最原始、最基本的社会功能是维护秩序，所以必须在秩序形成规律中反思刑法的概念。刑法是对道德与政治的双向继承和超越。通过分析犯罪与刑罚的概念，说明刑法是以道德为基础，以政治为调控的。我国的死刑问题及经济犯罪的死刑问题，在于刑法的道德性与政治性的关系倒置。

简介：领导干部干事创业需要良好的精神状况,而良好的精神状况首先源于其健康心态。当前一些领导干部因为心理健康问题不仅给党和国家的事业带来不利影响,也给个人和家庭带来不幸。领导干部是社会精英、执政骨干,领导干部心理健康是为官从政的必备条件,涵养内心格局,积极塑造健康心态也是领导干部的必修课。

简介：良好的政治生态无论对于党的建设,还是对于党员干部个人的发展都至关重要,尤其是在地方,更直接关系到群众切身利益。＂万物尽秋气,一室难为春。＂如果大环境、大生态出问题了,具体环节、个体活动只会变本加厉而不可能自我修复。应该承认,这些年来政党建设方面客观潜滋暗长了一些不容忽视的问题：一些地方、一些部门正气不彰,邪气不祛;明制度名存实亡,潜规则大行其道;遵纪守法埋头实干的干部处处受排挤,胡作非为好大喜功的干部如鱼得水加官晋级,等等。

简介：社会主义核心价值观重在实践,而要使它成为公民自觉接受和遵从的价值观,更需要培育.通过宣传、引导和公民的道德实践体认,让公民感受到社会主义核心价值观独特的魅力,从而在内心深处对它产生一种认同.只有这样,才能产生强大的道德力量.

简介：汉代儒学未能建构经国大典，以致儒学之政教分离与君臣异术。由此，孝亲受到制度窒碍，不能推为仁民。儒学世家以对上之柔顺为修养，形成顺从君父即是行仁义于天下的观念。父母为个体人所必需，君则为类之人所必需，但二者对于“自事其心者”却是外在的权威。玄学放旷之士只能以同于禽兽的忘“人”来达致从内向外的“诚之”，实际上是以放弃人之德性的方式来反抗权威。总括汉晋儒学世家之德性与政事，有三种类型：寒族因其受服从训练较少，多有健行之德，才有可能成为区域性的独立政治力量，从而得以伸展仁爱之翼。世族所受今文经学士礼亲亲之爱的熏陶与局限，无力超越甚至斩断亲情谋创大业。由阴谋术带来的决断力，表现为较少受到其他因素羁绊，因此，阴谋术也是一种纯粹暴力。曾被推许为大儒的王莽与儒学世家司马氏以皇权建构儒学经国大典，其所娴熟的阴谋术却无力真实运行之。王莽与司马氏无其德而行其事，卒乱天下。