简介：夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权，其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略，从战国到前２５年，以汉武帝时期为历史的界碑，但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化，其因素比较原始，如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等，以及考古资料中留下的一些依稀痕迹，这显示了夜郎人在２０００多年前播撒文明火种的艰难历程。

简介：夜郎国王对中原来的使臣讲的一切都断然否定。他高傲地昂着脖子，背着双手，笑道：“简直是大自天说梦话!难道还有什么平原比我的大谷场大？还有什么长江比我门前的溪水长？还有什么宫殿比我的竹楼高？哈哈!平原，长江，宫殿!奇谈，奇谈，奇谈!”

简介：夜郎自古有之,一直以来与诗人李白之间的关联知之不多。自永王之变后,由于受到战乱、流放夜郎及年老等因素的影响,诗人李白的境遇发生了改变,他的诗歌亦随之有所流变。本文即从这一方面分析李白诗歌的这种变化,从诗歌的风格、情感等角度略作探究。

简介：夜郎的子孙们知道了《夜郎自大》的故事后,羞愧难当,都忌讳讲“大”字,日子久了,便逐渐形成了几条不成文的规定:1、见到别人鞠躬要达到90度。2、讲话时要比别人低8度。

简介：

简介：夜郎名称最早见于《史记·西南夷传》。它随着“夜郎自大”这一成语的流行,可说是尽人皆知。但贵州古代夜郎的都邑在何处,却众说纷纭,莫衷一是。有安顺说;有郎岱说;有惠水说;有三合(都)说;有桐梓说等。今就近来查阅贵州地方志资料及现场考察,提出己见,请教于专家学者。一从春秋中期开始,经战国、秦至汉武帝时,古夜郎地区可说是“不毛之地”,但它

简介：赫章县可乐镇因发掘出大量夜郎时期土著民族墓葬引起了学术界的较多关注,被考古学家们称为夜郎文化的'殷墟'。其悠远、厚重的历史成为现代人们旅游观光、出行探访的首选。文章通过探寻赫章可乐夜郎文化在旅游开发中所面临的问题,试图提出解决对策,以期对赫章可乐夜郎文化旅游的开发提供一定的借鉴。

简介：本文勾勒了赵剑平20年来小说创作发展的轨迹,并从“穿越夜郎神话的现代魂灵”的角度,对其小说的文化意蕴及艺术价值进行了阐释和评述。

简介：窝囊那年，我上高中。一头清汤挂面，穿肥大的校服，每日的零花钱极少，是同学堆里不起眼的那一类。我不知我的自卑源自何处，也许是喜欢的男生和别的女孩好了，也许是无论多努力成绩还是没有太大起色……这些浅薄的痛苦，在多年后想起才知无趣。

简介：凡是读书郎，早上赶学很匆促，在校上课也紧张，最值得向往同时也感到放松的就是放学路上：一天的课业终于结束了，一路上有同学相伴，一路慢慢走慢慢聊，买点小零食吃吃，搞点小情趣闹闹，是多么惬意的一件事啊!

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简介：流星在月光温柔的鼓励下悄悄划过夜空

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简介：河对岸的暮色渐深沉流萤开始舞动鸟儿偶尔惊飞黯然离去的天色叫人心神不安暮色沉沉地亲吻着大地夜莺也在欢乐地歌唱带着马儿在漫步看月光在身上那一缕幽香消失在暮色中听到不远处浪花的歌声新的一天来得有点早黎明羞怯地露出湿润的脸河上笼罩着白纱

简介：夜深了。月亮挂上了天空,照着大地。这时,我紧闭着眼睛,因为我不喜欢光,更不喜欢月光。我突然睁开眼睛,看见房间里到处都是月光,美极了。我开始喜欢上了月光,我下了床,踮起脚轻轻地来到阳台,怕吵醒爸爸妈妈。抬头望去,我看见天上的月亮那么圆,那么亮。

简介：我总是喜欢在夜深人静的时候，一个人静静地躺在床上看窗外的景象。灰蓝色的天空，连月亮婆婆也困极了，疲倦地躺在柔软的云朵床上睡着了。可是淘气的小星星们仍旧一点困意也没有，有的互相嬉戏打闹，有的则呆在原地冲我眨眼、微笑。

简介：夜是悄无声息的。没有人知道他从哪儿来，到哪儿去，只知道他经过什么地方。他从日本来到中国，又从中国到了哈萨克斯坦。就这样一直跑呀跑，跑到了英国、加拿大……他总是马不停蹄地跑着，好像一位急匆匆的商人：他就这样一圈又一圈地转着，好像在寻找着什么丢失了的宝贝。

简介：夜,真美啊!夜空中闪烁着星光,月光洒在树枝上,每棵大树就像披上了银色的绸缎一样。小男孩被这美妙的月光吸引住了,他的好朋友梅花鹿突然向前跑去,大声说道：＂明明,快来啊,今天晚上会下流星雨,快点!＂小男孩听到后想都没想就跟了上去。那山坡上的草在月光的沐浴下显得柔和而又美丽。

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简介：窗外是一片漆黑，我看不见半个影子，是微风还是轻雾在我屋瓦上走过，散着一种低微的声音，但当我仔细谛听时，觉得宇宙是一片死沉沉的寂静。我两手捧我自己的头，肘落在膝上。