简介：对等在翻译中的应用，历来都有学者从不同视角进行卓有成效的研究。这些研究成果有助于我们深刻地认识翻译的本质。本文在分析我国传统译论中的对等理念和现代译论在对等翻译方面的传承、借鉴和创新的基础上，结合其在现代语言服务中的实际应用，提出对等翻译在中国的研究范式。

简介：语境是指语言使用的生态环境。毛泽东诗词语境丰富,从生态翻译学的视角,翻译毛泽东诗词要实现原语与译语间“语言维”“文化维”和“交际维”的适应性选择转换,以达到原语所处的生态环境系统对源语读者所产生的效果与译语所处的生态环境系统对译文读者所产生的效果基本对等。

简介：通过对儿童语言特点及风格的概述,以功能对等理论为基础,阐释儿童文学翻译的注意事项和翻译策略。从语义对等、风格对等及文化对等三个方面,分别加以实例分析儿童文学翻译过程中对儿童语言以及修辞传达的处理,揭示了在儿童文学翻译过程中功能对等的理念基础、语言的处理、修辞的传达都具有十分重要的意义。

简介：摘要在社会经济快速发展的情况下，人们对新闻的关注程度越来越高。新闻是一种最新消息的呈现方式。为了让更多的读者能高效地阅读时政新闻内容，还需要保持时政新闻英语这种文体特征和新闻内容的对等性，从而进一步探讨时政新闻英语的翻译策略。

简介：阐述＂功能对等＂理论的提出背景和内涵,以及其对翻译研究产生的影响。从翻译的角度对＂功能对等＂理论的深层含义进行探索和思考,并深入分析和探索＂功能对等＂理论在翻译中的局限性。

简介：奈达提出的功能对等理论与国内翻译家严复提出的＂信、达、雅＂有相似之处,即翻译要忠实源语,语言通顺且风格一致。狄金森的诗歌诗风凝练,题材广泛,形式独特。从功能对等理论视角出发,借用多种翻译技巧和方法进一步分析艾米莉·狄金森诗歌的译作,再现女诗人的内心世界和独特诗风的同时,探讨和分析功能对等理论在诗歌翻译中的应用。

简介：文章以韩礼德的语篇元功能为理论依据，主要援引常用的主述位推进模式分类方法，分析杨完益和霍克斯的两大《红楼梦》译本是如何实现翻译中的语篇功能对等的。通过对比发现：杨译保留了更多汉语语言的特色，主位推进模式往往与原文一致，最大程度上保留了源语的语篇功能；霍译重交际效果，主位推进模式常与原文有明显不同，而采用了更多衔接机制使译文符合英语的形合特点，译文颇显文采却难免偶有过译之嫌。

简介：生命是一张弓，那弓弦是梦想。箭手在何处呢？我见过一些俊美的弓，用坚韧的木料制成，了无节痕，谐和秀逸如神之眉，但仍无用。我见过一些行将震颤的弦线，在静寂中颤栗着，仿佛从动荡的内脏中抽出的肠线。它们绷紧着，即将奏鸣了……它们将射出银矢——那音符——在空气的湖面上拂起涟漪，可是它们在等待什么？终于松弛了。永远没有人听到乐声了。

简介：什么是养生？有多种解释。其实养生是一种文化．一种哲学：是一种文化的自信、一种哲学的自觉．即老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生命哲学观。

简介：曾几何时瞥见博论网上的精华帖，声称奥地利科学家已经发现十六对促使人类成功的基因，普通人别再奢求大业、拼死拼活了．见之一笑．难道万有引力常量是卡文迪许白得的馅饼？难道《圣母子》是拉斐尔“基因打印”的结果？没有二十七年勤学数学，没有四十年呕心揣摩，无九个月每天只眠四小时，无二载拒外不见试构图，只靠基因赐予，便能成真？

简介：

简介：一个年轻人说：对我们说说友谊吧。他回答道：你们的朋友是对你们需求的满足，他是你用爱播种，用感恩来收获的田野。他也是你的膳食和炉火。当你怀着饥饿来到他身边时．你向他寻求安宁。当你的朋友向你诉说衷肠时，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。

简介：理智要求我们在做事时要持之以恒，不过，它并不反对我们依据自身的习惯来加快和减缓进度。尽管哲人们的行事方式始终端方有序，但他却可以依据自己的喜好来安排自己做事的步骤。决不会死板地拘泥于一种规则和教条而不稍加变通。

简介：从前,四川边远的地方有两个和尚,一个穷和尚,一个富和尚。有一天,穷和尚跟富和尚说:“我打算去南海朝拜观音。你觉得如何?”富和尚眉头一皱,说道:“去南海?几年前我就有这个计划了.你打算怎么去啊?”“一人一钵足矣.”“咦~那怎么能行?这到南海有几千里呢.我打算买一条大船,坐船去南海,既舒服又体面,那多好啊.我比你有钱,可现在钱还没攒够

简介：国内大部分学者普遍认为王国维的“境界论”和“意境论”没有区别,对此,论文从《〈人间词乙稿〉序》和《人间词话》进行分析,得出王国维的“境界论”是在其“意境论”的基础上发展而来。其境界论立足于中国传统,融合了西方的理论观点,从而成为具有普适性的文学理论。

简介：亚里士多德说：“我爱我师，我更爱真理．”这是对权威的怀疑．孟子说：“尽信书则不如无书．”这是对书本的怀疑．我思故我在，是笛卡儿的经典名言．但这并不是笛卡儿哲学的出发点．就如同欧几里得编著《几何原本》一样，一个相对完善的理论体系都需要选择一些基本命题作为公理，并在此基础上构筑起思想大厦．地基的重要性不言而喻．选择怎样的地基才是牢靠的呢？

简介：德性是可贵的、被称赞的、被欣赏的品质。德性是人之为人的根本。德性是人作为完满、高贵的动物的标志。一旦他毫无德性,那么他就会成为最邪恶残暴的动物,就会充满无尽的淫欲和贪婪。劳动作为促进学生发展的一种方式,内隐着丰富的德性教化价值,能够激发学生的德性潜质,涵养学生＂责任、创造、韧性、恻隐之心、良心、实践智慧、公共精神＂等德性品质,引导学生趋向道德生活,逐步成长为德性完满的人。

简介：摘要教师和学生是德育主体，要将其进行有机整合，形成任务明确、教育互补、协同育人的德育格局；主体德育是人人、事事、处处、时时渗透着教育和自我教育的德育模式。

简介：帮助自己就是要按照自己的价值观去生活，即使这会妨碍你追求目标。

简介：以考论《吕氏春秋·大乐》首句所云“乐，生于度量”之义为旨趣，指出“度量”是“大乐”之所以存在的实在基础，是其规定性之一。“生于度量”有具体含义，表示“乐”之“律”生于“黄钟之宫”，“乐”之“器”的大、小、轻、重定于“黄钟”管之长短、容积，“乐”之“五音”定于“黄钟之宫”，“乐”之“歌”、“诗”之旋律定于“黄钟之宫”，“乐”之“舞”虽不详，但亦有“度量”可言。如此之“乐”方可称为“大乐”。