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简介：摘要： 文章以 “卫生间异味的来源和处理”为例，通过多个实际例子，从 Practice”驱动善艺善施、 Evaluation”驱动善比善积角度进行剖析，提出了 善艺善施、 善比善积的参考流程。

简介：苏州市善耕中心小学校创办于一九○六年二月,初名长洲县立高等小学堂,曾用校名有吴县县立第二高等小学校、县立第三小学、县立善耕小学校等。建校以来,学校一贯重视教育质量的提高,解放前在城区小学中升学率一直处在领先地位,曾受到通令嘉奖。

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简介：【内容摘要】写作是展现学生语文水平重要标志，是学生综合语文素养的重要表现。但可惜的是，学生的习作常言不达意就事论事，空有素材却成就不了一篇有思想有深度的文章。这主要是我们教师作文教学实践中未能引导学生如何对素材进行加工、整合、升华，因而我们要构建学生善于说、教师善于指导、师生善于修改写作教学，籍以提升学生作文写作能力。

简介：Foot 不同意康德认为只有定言令式才是道德判断的看法,我不认为Foot这样的说法有修正到康德式的道德,　2. 善的意志、定言令式与道德判断　　康德在＜道德形上学之基础＞一开始第一句话就提出

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简介：狐狸先生又带着一封信和一大笔钱来到鼠村。鼠村里的老老少少无不热情十足地包围着他。狐狸先生把信和钱交到憨憨妈妈的手里，说：“你的儿子憨憨要到国外发展了。这是他写给你的信和留给你的生活费。”

简介：笔者发现有两种现象值得注意：一是有的教师对学生提出的新见解新看法，不是详审明辨，作出恰如其分的评价，而是轻率地给予过高的褒奖，甚至对一些似是而非的观点也加以肯定和称赞。二是有的教师在学生就某个问题展开激烈争辩，莫衷一是的时候。不是细察众说，辨其正误，作出明确的抉择，给各种观点以准确的评说，而是袖手旁观，不置一词，任随学生信马由缰。这两种做法。都不利于学生养成正确的思维习惯。掌握正确的思维方式，是应该认真加以克服的。

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简介：说到学习篆书，小篆是不可绕开的学习内容之一。小篆是大篆的对称，是古文字发展到最后一个阶段的正体文字。它可以简单分为秦小篆、汉篆与清篆，当然其他朝代也有小篆的出现，比如唐代李阳冰小篆等，但比起前三种少之甚少。现在我们主要说说汉篆。提到汉代篆书，首先谈到的就是《袁安碑》《袁敞碑》了。

简介：以“善婆婆”为题写自己的老师，如果只写和善一面，内容必会索然无味。本文小作者能另辟蹊径：写老师以幽默、委婉的启迪代替“发火”训斥；写老师对差生，采用宽容、等待、鼓励的方法，扶助他们进步，从而获得同学们的喜爱。文章写出了新意，不落俗套。

简介：王生好学而不得法，其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告知曰：“夫善学者不耻下问，择善而从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善，请铭之坐右，以昭炯戒。”

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简介：·只有“善问”才能促进学生“多思”·学习中善于提出问题的人才能解决问题·创新源自敢问能问善问·善学者必定善问·善问慎思才能学有所成

简介：本文将摩尔的善论概括为三个部分:善的本性、善的分类和善的选择。在此基础上,对摩尔善论的理论得失作出了简要分析,并对学术界关于摩尔的研究中的某些观点提出了自己的看法。

简介：“善文化”是对孟子“性善论”思想文化的传承，其精髓是勤、孝、谦、和、思，基本内涵是要求人们不要做有损于他人利益的事，要多做有利于他人及社会的事，并不计报酬、不计名利。也就是说，要做善人、存善心、有善行。只有这样，社会才会更加和谐、温暖。

简介：摘要： 文章以 “卫生间异味的来源和处理”为例，通过多个实际例子，从 “ What”驱动善思善疑、 “ Why”驱动善析善理， “ How”驱动善移善拟角度进行剖析，提出了善思善疑、善析善理、善移善拟的参考流程。

简介：1959年9月生于吉林省吉林市。1984年毕业于东北师范大学艺术系,1995年毕业于中央美术学院国画系,获硕士学位。袁武对水墨人物画的创新尝试,并不是依凭手段的变革,这个从大东北的小城市出道的仍然年轻的画家,从来没把自个儿当做了不起的"智者".他的生存方式和创作方式都坚守着传统,但起决定作用的是思想,是融入了万千情思的思想。在袁武