简介：奥の细道（奥州小路）松尾芭蕉作大连外国语学院陈岩译注（原文〕［现代日语译文］［汉语译文］十一、芦野之乡西行法师所吟咏的“清水潺潺柳荫浓”①之柳就在芦野之乡②，如今依旧留在田畴之上。当地之领主户部某多次说让吾看看此柳，因此吾曾揣测它的位置，不意今日竟到...

简介：奥の细道（奥州小路）松尾芭蕉作大连外国语学院陈岩译注九、云寺［日语原文］当国寺顶和尚山居。「横五尺草庵［现代日语译文］九、云岩寺［汉语译文］下野云岩寺①深处，有吾之参禅师佛顶和尚②山居旧迹。和尚说他曾用烧残的松木在岩石上写下下面和歌：依山搭草庵横竖均...

简介：奥の细道（奥州小路）松尾芭蕉作陈岩译注二六、瑞寺松岛（三）［原文］二十六、瑞岩寺（松岛三）十一日，参拜瑞岩寺①。此寺为三十二代之前，真壁平四郎②出家渡唐归来改成禅宗寺院。其后，靠云居禅师德化，重修七堂，建成金壁生辉、装饰华丽的宏大寺院，宛如极乐净土再...

简介：奥の细道（奥州小路）松尾芭蕉　作　　陈岩　译注十四、浅香　沼［原文］等五里路［现代日语译文］等五里步　［汉语译文］十四、浅香　沼离等穷宅行约四十里，出桧皮驿站　不远处，有浅香山②。距路很近，此间多沼泽。因采菰时节将近，故问讯当地人：“何种草为真菰？”...

简介：奥の细道（奥州小路）松尾芭蕉作陈岩译注［原文］二四、［现代日语译文］［汉语译文］二十四、松岛弯（松岛一）虽然已是老话，但吾还要说松岛①风景甲扶桑。纵比洞庭、西湖亦毫不逊色。她似从东南方牵来海水，湾阔二十余里，波涛浩荡，有如钱塘江潮。湾中岛屿星罗棋布，...

简介：奥の细道（奥州小路）松尾芭蕉作大连外国语学院陈岩译注一九武隈の松［原文］［现代日语译文］十九武隈松［汉语译文］武隈松①令人叹为观止。根部在地表向上分为两棵，看得出依然是昔日的姿容。观此，首先想到了能因法师②。当年，到此地任陆奥守之人曾伐此松制作名取叫...

简介：古代作品常有如下的用词现象：今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之。（《吕氏春秋·察今》）览相观于四极兮，周流乎天余乃下。（《楚辞·离骚》）负任担荷，服牛辂马以周四方。（“管子·小匡》）句中有着重号的词，或二，或三，或四，各成一组。各组中的每个词虽有细微的差别，而总的意义是共同的；结构虽不凝固，却已成一个整体，解释时不宜割裂。

简介：巴拉克·奥巴马开始他的总统生涯，一个非同寻常的特点就是美国人自认为已经很了解他了。他的两本书讲述的故事中所描写的奥巴马生活在多个世界里，忍受被父亲抛弃的事实和令他困惑的混血身份。为排遣愤怒，奥巴马积极投身于社会和宗教活动，并最终与政治结缘。

简介：复社在我国古代思想史和学术上有着特殊的地位。此表现在：(1)复社提出了“兴复古学”、“务为有用”的思想宗旨；(2)复社大力弘扬忠臣义士的节概，政治思想上体现了心系国家、关心民瘼的基本倾向；(3)复社的学术思想出现了划时代的一些变化：一是治学思想之变，由空谈心性的思辨之学转而为“务为有用”的实用之学；二是治学领域之变，由理学转而为以经、史为主体兼包天文、历算、象数、舆地、水利等博物之学；三是治学方法之变，由讲说、静观、体悟的向内之学转而为纂辑、考证、训诂、辨伪、勘察的向外之学。这几种变化意味着复社在明末清初学术史上完成了一次学术思潮的大转折，标志着明代学术之终结和清代学术之开端。

简介：同济大学和北京外国语大学成立了多模态、多媒体、多环境学习研究实验室（简称“三多”学习实验室）。教师可用该实验室对课堂教学进行全过程录像，以便教师对课堂教学的实际行为进行剖析与反思。本文针对在职教师如何使用该实验室开展在职自我提升提出大师复盘模式。该模式含四个基本要素：（a）设计阶段；（b）实施阶段；（c）反思阶段；（d）应用阶段。微型个案分析演示该模型的实际使用情况。作为评估方法文章把大师复盘模式跟其他教师发展模式作了比较。教师通过多模态文本分析对自己的课堂行为进行自我剖析是大师复盘模式的特色。

简介：~~

简介：沙博理，原名SidneyShapiro，1915年12月23日出生于美国纽约，毕业于圣约翰大学和耶鲁大学，中国籍犹太人，翻译家，曾任中国作家协会会员、全国政协委员、宋庆龄基金会理事等职务。2010年12月获“中国翻译文化终身成就奖”，2011年4月获“影响世界华人终身成就奖”。2014年10月18日8时30分在北京家中安然辞世，享年99岁。

简介：论数量词语的复叠李宇明华中师范大学数量词语的复叠有多种，本文讨论如下四种：１）唤弟引一群孩子天天在自己窗外吵闹……（航鹰《蒺藜女》，《当代》１９９７年３期，下文简称《蔡》，１４１页）２）一辆辆拖拉机开来了，那是寨子的人拉着满车的大米在寻找他们的逃走的...

简介：

简介：“星”是斯瓦迪士（M．swadesh）《百词表》中的核心词，是语言中一个很重要的基本词。文章运用历史语言学理论和成果对汉语及其亲属语言的“星”进行全面研究，对“星”的语音、词义演变进行了全面梳理。

简介：古希腊有个哲学家叫奥基尼斯,总喜欢坐在木桶里读书——这样能抗干扰。一次,他正在木桶里读书,路过这里的皇上问他:'老人家。我能帮你做点什么吗?'不料他居然连头都没抬,说:'请走开,别挡住我的阳光。'读书者一旦进入了状态,其貌其神的确如此,他们总能神往魂飞地忘记了身边的一切,仿佛在'本能地'抗拒着外界的干扰!是的,读书是属于冷清,读书不属

简介：《荣辱篇》云:“鲦（鱼本）者,浮阳之鱼也,胠于沙而思水,则无逮矣。”①文中的“胠”字,就我们所见,主要有以下几种不同的解释。其一是如杨倞所说:“胠与祛同。扬子云《方言》云:‘祛,去也,齐、赵之总语。’去于沙,谓失水去在沙上也。《庄子》有《肤箧篇》,亦取去之义也。”其二是以为文字发生了讹误,王引之就认为“肤”当为“俗”字之讹。俗,倦也,穷困之谓。其三是如俞樾所说,他认为“胠”当读为“陆”,陆是依山谷形势作遮捕野兽的栏圈,陆于沙,“言遮阑于沙”也。俞樾的意见得到了王先谦的肯定,广为学者接受,《汉语大字典》、《汉语大词典》也纷纷采用俞说。

简介：<正>《木兰诗》“唧唧复唧唧”一句中“唧唧”一词,对它的理解,历来颇多分歧。余冠英先生选注的《汉魏六朝诗选》(人民文学出版社1978年版第308页)注为:“唧唧,叹息声。”林庚、冯沅君二先生主编的《中国历代诗歌选》(人民文学出版社1979年看版上编第一册第266页)亦云:“唧唧,叹息声。”黄丘洲先生《文言难句例解》(福建教育出版社)注云:“‘唧唧’解为‘织布声’切近实际。”朱星先生在《注释学刍议》(《河北师院学报·哲社版》1979年第一期)中历数了九条理由,认为“‘唧唧’不是叹息声,而是机杼扎扎之声”。席文天先生在《〈木兰诗〉注解订疑》(《文史知识》)中华书局版1991年第11期第110页)一文中认为“唧唧”当指“虫鸣声”。此三说中正确的解释应是哪一种?

简介：1874年，英国汉学家艾约瑟（JosephEdking）在提交第二届远东会议的论文《文字产生之初的汉语状况》（TheStateoftheChinesempopattheThaeofInventionOfWriting）中提出汉语有复辅音（声母）说。过了50年，旗帜鲜明地提出这一问题的是中国学者林语堂的《古有复辅音说》（...

简介：