简介：我们常说“认字认一边,不要问先生”,其实我们很多时候是“断句断一边,误解了老先生”。下面笔者试举些实例。我们经常讲一句这样的名言“宰相肚里能撑船”。说得久了,以为就是要求宰相肚量大或只要求宰相肚量大。殊不知,我们其实只说了名言的一边,还有一边

简介：

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简介：心理学家艾伯特．梅瑞宾说过“信息传达的总效果=7％的文字+38％的声音+55％的无声(人体)语言。”可见，体态语言在课堂教学中是教师有声语言的必要补充。小学阶段是学生接触体育学习的开始，既是基础，也是关键期，对于今后的体育学习起着决定性的作用。此阶段的学生活泼好动，主要以形象思维和机械记忆为主，体育教师的肢体语言正好迎合了这一需求。在特定的体育教学情境中，体态语言的课堂教学具有“此时无声胜有声”的效果。本文阐述了肢体语言在低年级体育教学中的独特艺术教学效果。

简介：<正>《史记·屈原贾生列传》中有一段极为精彩的文字:“……其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而指极大,举类迩而见义远,其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容,自疏濯淖汗泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”这是司马迁对伟大的爱国诗人屈原其人其文的称颂,推崇备至而不溢美,文辞华饰而不虚浮,行文往复回环,曲尽其妙。每读至此,辄令人唏嘘慨叹,荡气回肠。可惜,这段绝妙文字至今还有一个标点的疑案,影响了对文意的准确领会,这就是“不容”与“自疏”当连还是当断的分歧。一种断句法即如上面所断,“不容”属于上

简介：《易经》卦爻辞基本分为占问辞和占断辞两部分,后者的占断专用辞很大程度上体现了卦爻辞文化价值构建倾向。从文化符号学标出性理论角度对《易经》占断专用辞文化价值标出问题的研究表明,周初周人在通过《易经》进行文化价值构建的过程中,中项偏向吉一端,因此正项为吉,异项为凶。在《易经》卦爻辞系统的占断价值判定方面,中项起到了主导作用,祈福禳祸的取向非常明显,总的倾向是趋吉避凶。另外,对＂大吉＂一类占断辞进行的价值取向分析表明,它们所涉的内容都属于非常重要的方面,诚可视为当时周初家国方针大纲的要点。