简介：这一意义上的所谓"形上"存在,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,又从统一的形态理解存在过程

简介：首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的,蒯因就把逻辑实证主义关于每一个有意义的命题都可以用经验加以证实这个基本原则,《逻辑哲学论》是从语言图像理论出发来说明形而上学命题的无意义性的

简介：因为近代哲学的本体论或近代哲学意义上的形而上学既不是以存在为其对象亦不是以范畴为其对象,形而上学的对象从存在、范畴到实体的演变,亚里士多德的第一哲学所研究的是存在的存在方式或范畴

简介：<正>“阴暗面不是我们生活的本质”,这是反对揭露阴暗面的一条颇能迷惑人的理由,因此,不少人是常把它挂在嘴边或写在笔端的。乍一看来,这话倒真也象是颇为有理。大家知道,文艺并不是只写生活的表面现象,而是要通过对生活现象的形象描绘揭示出生活的本质来。照上面的说法,既然阴暗面不是生活的本质,而文艺又要反映生活的本质,那反对写阴暗面,也就是理所当然的事了。但细一想想,问题就出来了:所谓“阴暗面不是我们生活的本质”的说法,原来并非事实,而不过是一

简介：首先要把知性规定为分析性、把知性概念归为有限概念说,把知性作为第一个环节意在说明形上境界的彰显唯有通过知性及其概念方能达于真理,知性及其概念为何对形而上学无能为力

简介：中国哲学里的情,二、佛、道哲学的无情、非情与反情,因为康德哲学里没有性情

简介：数形而上学,毕达哥拉斯学派提出万物（这里可理解为表述万物的语言的意义）与数是,所以巴门尼德抛弃了绝大部分毕达哥拉斯之数

简介：在现代反思哲学前提下可以说不存在什么严格意义上的形而上学思想,的形而上学思想10. 二亨利希坚持认为,还是像亨利希这样从先验哲学出发把它理解为主体性的基本关系

简介：不如说世界的逻辑形式和语言的逻辑形式是这样的,世界的逻辑形式要求对象的存在,存在着两种形而上学

简介：唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学是两对相互对立的世界观和方法论,形而上学是与辩证法根本对立的世界观和方法论,使辩证法在历史发展中第一次取得了真正科学的形态

简介：在亚里士多德、康德或者黑格尔等哲学巨人的思辨的形而上学体系中已经包含着一种现代哲学的人文主义精神,在黑格尔哲学的形而上学的思辩中传出了现代哲学的跫音,四．康德哲学的启示其实对《形而上学》的拒斥和批判并不是某些现代主义哲学和后现代主义哲学的发明和专利

简介：在亚里士多德、康德或者黑格尔等哲学巨人的思辨的形而上学体系中已经包含着一种现代哲学的人文主义精神,在黑格尔哲学的形而上学的思辩中传出了现代哲学的跫音, 四．康德哲学的启示 其实对《形而上学》的拒斥和批判并不是某些现代主义哲学和后现代主义哲学的发明和专利

简介：<正>我们老是在叫要辩证地看问题,可我们老是不能辩证地看问题,象钟摆一样,老是从一个极端倒向另一个极端,并且以为,这就是“辩证”.其实,这恰恰是形而上学.对于“古典”形而上学,我们都认识得比较深刻,它的根本特征就是把事物看成是固定的、僵硬的、一成不变的.而形而上学的现代形式,却是以相反的极端的面孔表现出来:它强调运动而不承认静止,强调偶然而

简介：黑格尔哲学作为一种科学的哲学形态,黑格尔对作为科学的形而上学即真正意义的哲学的各种规定,的统一就使黑格尔哲学变成了一种绝对精神的

简介：作为科学出现和存在的形而上学是否可能的问题,作为科学的形而上学如何可能的问题,也是作为《形而上学》哲学发展的内在必然

简介：还是主体形而上学中,在于反思形而上学对于人的成熟状态的追求及其追求方式,还是主体形而上学

简介：天与人、天道与人道的交融的形上与形下的融合也便通过德而体现在整个体系之中,虽然善、人道还不是德与天道,这是五行的形上与形下的双向交流的开始

简介：所以就是仁、义、礼、智与圣,经由德、圣、仁、智、义、礼（这些又都归之于人及人心）而至人,是五行中之中心的行

简介：不妨再次重复我自己不止一次说过的比喻。就一个社会有机体而言，如果大众是社会的“感官”，知识分子就是它的“大脑”。就感官所形成的文化即大众文化当然是消费性的，笔者借用昆德拉的概念称其为“意象形态”，兹不再表。然就大脑所形成的文化

简介：　　也许因为难产的缘故,二蛋生下来就是个白痴.长大后,他见到舅舅常叫叔叔,见到叔叔常叫舅舅.二蛋还有一手"绝活儿",就是把100元的钱当做10元的用掉.父亲把100元的钱和10元的钱放在一起教他:"100元的钱上有4个大人头,看清楚没有?"二蛋趴在桌上看了半天,抬起头嘟哝:"10元钱上面人头也不少."……