简介：时体,即表示事件或动作行为在发展过程中所处的时间和所在的位置。汉译佛经广义时体标记包括动词前时间副词、与时体标记相关的情态语法语素,以及与时体用法相关的句末语气词。支谦是三国时期著名的佛经翻译家,翻译了大量佛教经典,为佛教在中国的传播做出了杰出贡献。基于此,本文全面考察了支谦译经时体标记的使用情况,发现其表示时体的标记主要有四类:时间副词、形成中的动态助词、情态动词和语气助词。一、时间副词

简介：一个民族的特征可以体现在很多方面,民族服饰不仅能反映出一个民族的文化、信仰和喜好,也是历史的见证者。其中,服饰图纹作为服饰的重要组成部分,也是神话、历史的载体,包涵大量文化信息。本文以彝族居住较为集中的凉山地区为例,从艺术设计角度,找出彝族服饰图纹的审美特征与内涵,提取其艺术元素,在传统的基础上进行艺术再创造。彝族是我国的少数民族,主要居住在云南、四川、贵州三个省份。彝族人民勤劳勇敢,用自己的双手创

简介：地处欧洲中部内陆的匈牙利,其主体民族马扎尔人的起源、语言,与周围各国大不一样,成为一个历史学、民族学、语言学和人种学的难题。在19世纪末、20世纪初的中亚探险热中,一些匈牙利人出于对本民族历史的追根溯源,深入到中亚腹地和新疆进行探险考察活动。乌伊福尔维(1842—1904)是法国籍匈牙利裔

简介：摘要在现代化的进程中，少数民族的流动人口日益增多，逐渐成为一个普遍现象。现今，大量的彝族同胞也选择进入城市务工或者经商。在这个过程中，彝人如何适应社会的现代性和流动性是人类学研究的重点。本文将通过考察成都驷马桥市场彝人果商群体，来探讨现代化过程中进入城市的彝人群体是如何调适和应对城市生活的，既有利于加强民族和谐又能有效地提出优善建议来改善城市少数民族的管理工作，也为今后少数民族移民城市等现实问题提供一个崭新的思考纬度和参考经验。

简介：摘要在隋唐以后迄至近代的一千多年时间里，宗派佛教被宗派圆融和三教会通的浪潮所淹没，儒释道三教并轨道发展,各宗也开始逐渐偏向禅宗和净土宗。“八宗并弘，三教圆融”成为主流，而各个宗派的特色和不同阐释则逐渐消失。直到近代的变局又使宗派佛教重新发展，许多高僧大德依据自己的特殊因缘纷纷出来复兴和弘扬“宗派佛教”，如弘一大师弘律宗;月霞法师创办华严大学以弘华严宗;虚云弘扬禅宗;印光弘扬净土宗;欧阳竟无等居士弘扬唯识宗;印顺法师弘扬三论宗等，本文希望以天台宗为视角，探究近代佛教复兴的原因。

简介：5月10日，雅安市委老干部局组织离退休干部代表参观考察了雅安火车站、川藏铁路（雅安段）、雅康高速公路和雅安市第四人民医院康体养老服务中心、雨城区观化乡九龙山种养殖专业合作社等重大工程项目和灾后重建项目。副市长、雨城区委书记衡彤，市委老干部局、市交通局、雅投公司等相关负责人陪同参观考察。

简介：

简介：青年，是一个最常被时代挂在嘴边又最容易被时代遗忘的词汇。晚清、五四以来的中国，没有哪个擅做高头讲章的人不关心青年：青年是太阳、是先锋、是希望、是新文化的代表、是未来的国之栋梁，仿佛青年人身上藏着让整个世界兴旺发达的按钮。

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简介：肇始于1902年的《哀希腊》百年汉语翻译史，映射的是不同译者把拜伦诗歌纳入历史语境、注入个体生命的诠释过程。源文本只有一个，目标文本可以无穷衍生：目标文本在转化源文本的同时在语内交流系统中相互对话，译者的存在论地位与影响的焦虑亦在此凸显。梁启超、马君武的《哀希腊》译本为时局政教服务的认知取向，促使拜伦和诗歌主人公的形象成为结构于启蒙救亡意识形态的文化想象。苏曼殊、胡适、查良铮等人的译本在着意考量语际交际的同时，更倾力探索东西文学审美的共同体与文学语言的共通语法。这些各有千秋、溯古还今的诗性创译实践，直接促成《哀希腊》在远离源语言文化的异域文坛成为文学经典。亦使之成为透视中国近现代文学翻译的万花筒。

简介：不少人认为,现代汉语中并列连词连接非名词性词语是欧化语法现象,其实,近代汉语中有不少并列连词连接非名词性词语,《聊斋俚曲集》也有,既有连词“和”,更有连词“合”.并列连词连接非名词性词语是汉语固有的语法现象而非欧化语法现象.

简介：摘要为进一步帮助高层次人才深入认识国情党史，始终坚定理想信念，在党的领导下为中华民族复兴伟业贡献智慧和力量，某市组织部特组织开展本次高层次人才国情党史考察研修活动。本次研修活动得到各位专家的广泛好评，整体成效良好。

简介：论文从“视域歧分”的视角考察了文学与思想的历史关联．指出西方文化基于“同一性”的真理观奠定了“原本”与“摹本”、“理性”与“欲望”、“推理”与“叙述”等一系列二元对立的思维模式，与此相应，思想（哲学）取得了对文学的支配地位。古代中国文化虽然也重统贯之“一”，并有“文”“道”之分，却未建立哲学与文学的文类对立。论文以海德格尔为个案辨析了“诗”“思”合一的哲学内蕴及具体表现．并对文学的思想史研究提出了一些自己的见解。

简介：摘要《格萨尔》史诗的传唱是我国珍贵的非物质文化遗产，是藏文化的典型代表杰作。2006年第一批经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录。保护和利用好非物质文化遗产，对于落实科学发展观、实现“文化大繁荣”有着重大意义。而非物质文化遗产的传承主要依靠传承人，对传承人的关注正是保护与传承《格萨尔》的关键和核心。在历史人类学的研究领域，史诗向来是重要的研究对象之一，透过史诗传唱艺人我们能够更好地理解其后的社会文化历史。格萨尔史诗通过“吟唱与篆刻”两种传世方式流传至今，而说唱史诗的艺人也是延续传世方式的重要载体，这使得相关研究尤为关键。

简介：诚如习近平同志在文艺座谈会讲话中所说：“为什么要高度重视文艺和文艺工作？这个问题，首先要放在我国和世界发展大势中来审视……今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。而实现这个目标，必须高度重视和充分发挥文艺和文艺工作者的重要作用。”①要想充分理解习近平文艺座谈会讲话的意义及其深刻内涵，同样也必须放在“我国和世界发展大势中来”考察。

简介：自中国当代文学走出政治运动的泥沼并进入新时期以来，当代散文便开始在艺术探索中努力寻求自身对于传统思维模式及其创作方法的突破。历经二十余年的艰难探索和创新实践，它以更为稳健更加丰富更显开放的美学姿态不断朝着全球化的方向迈进．也由此积淀了非常丰厚的创作经验、取得了十分丰硕的艺术成果。