简介：清朝光绪年间，京城有个说书人，名叫刘安谷。此人是有名的孝子，颇受邻里敬重。这年夏天，刘安谷的母亲病了，刚开始只是有些头晕目眩，怕冷恶风，全家都以为是小疾，就近请了周郎中来看。周郎中说是夏天贪凉，患了风寒，不碍事，吃两三副药就好。

简介：妈妈说，我天生一颗玻璃心，动辄就黯然神伤——伤心时，能听到心壁进裂的巨响。

简介：周全明家里很穷，大概有十多年都没有杀过年猪。可无论如何，大过年的，总得让老婆孩子高高兴兴吃卜一顿猪肉uB？好在村里有个老一辈传下来的好传统，没有杀年猪的人家，可以向杀年猪的人家赊一块肉来吃，等到自己家杀年猪了，再还上就是了。

简介：我哥叫李钢，长我六岁。哥还在娘胎时，妈莫名低烧，扎针吃药都不见好。爸人在部队，身边更无其他人照管，妈仗着年轻，每日里挺着肚子昏沉沉追汽渡赶公交，持续数月。

简介：书写母爱以前书写母爱我会用满屋华丽的词藻穷尽赞美的诗句让文章挤出感动的泪水一滴滴在纸上流淌

简介：1汤爷是在下了晚班，出饭店的大门，快到便道的地方，没留神被躺在地上的这个女的绊了一下，才摊上这麻烦事儿的。

简介：“老北京”汤爷下晚班遇见醉酒女黛云躺在马路牙子上已经不省人事，出于好心，汤爷将黛云带到自己家中守了一夜。汤爷本是古道热肠，没想到从此惹上了大麻烦。黛云声称自己包中的宝石在汤爷家丢失。汤爷有口难辩，只得去派出所做笔录，接着又被四名神秘的男人打成重伤，家中也被搜查个底儿朝天。汤爷琢磨了半天，觉得最有可能偷走宝石的是那天接触过自己的旧日情人陆小霞。但是陆小霞恰在此时失踪。果真是陆小霞行窃，还是另有隐情致使汤爷越陷越深？敬请关注本期内容。

简介：西橙：我遇到一件让我伤心的事情。我是个刚毕业的小护士，最近医院组织演讲比赛，并没有选我参加，科室里的另外一个人参加的，可是她要我帮忙给她写演讲稿，我很认真地帮她写了，虽然我对这些不是很熟悉。可是当我写完给她时，她在科室里练习，很快就有人跳出来说这也不好那里也有缺点。最后她又让另外一个人把稿子大段大段地修改了。

简介：

简介：《蓝军司令》是我和钱钢合作完成的。那时,我俩都在《解放军报》驻南京记者站当记者。

简介：散文有自己的“磁场”，那就是一个散文家的血气和精神内核。在十五年的散文写作中，我的散文写作主要有四个维度，即以南方的小村枫林为出发点的乡村写作。以上饶市为中轴点的城市写作，以身体器官、疾病、情感为原点的生命意识写作，以江西横峰、福建武夷山南麓为皈依点的大自然写作。但主要以乡村写作为主。

简介：1946年3月，大地回暖。一队革命青年背起简单的行囊从延安出发了。他们是带着中国共产党的“扎根群众、发动群众”的使命，向着东北行军。“东北很大，落脚何处得走着瞧。”除了途中坐了三段短途火车和在内蒙古大草原搭了一段长途汽车外，他们一路靠布鞋跋涉了数不清的山山水水，历时五个月，秋风落叶时到达了哈尔滨。

简介：

简介：去年五月，广州，第四届中澳文学论坛。从与会名单上看到赖特女士的名字，我带去了她小说《卡彭塔利亚湾》的中文版。我喜欢这本小说，也颇为喜欢她这个人。所以特意带去请她签名。她非常认真地签名。跟很多外国人一样，握笔的姿势使她的书写看上去相当吃力——这就显得更加认真了。这书出版于2012年。

简介：王琼华的一组系列微型小说《裕后街风情》（6篇）写活了湘南＂裕后街＂上6个中国社会最底层的普通乡镇人物—黄半子、一汤陈、光头剃、蛋婆、刘三步、担水的—你光是从6个乡镇人物的名字上就可以悟出,他们每个人都有自己独特的谋生本领和绝招;在这些谋生的本领和绝招中又生动有力地凸现了被全民族、全社会看重的。

简介：摘要自主学习能力是学生面对未来社会必备的能力，也是当前素质教育的培养目标之一。《数学课程标准》更是倡导“教师应激发学生的学习积极性，向学生提供充分从事数学活动的机会，帮助他们在自主探索和合作交流的过程中真正理解和掌握基本的数学知识与技能、数学思想和方法，获得广泛的数学活动经验。”教师应如何引导学生自主探索，提高学生自主学习能力。

简介：山东省临沂市委政法委把政法队伍作风建设作为一项根本性的任务常抓不懈,坚持定规矩、强监督、抓整顿、接地气,培养造就一支信念坚定、执法为民、敢于担当、清正廉洁的政法铁军。定规矩,构建作风建设长效机制。结合政法队伍建设实际,制定出台了加强全市政法队伍纪律作风建设的意见,对政法机关和政法干警遵守党纪党规、法律法规和系统内各项铁规禁令,自觉接受监督、依法独立行使职权、加强反腐倡廉意识和建立长效机制等作出刚性约束,真正把纪律和规矩挺在前面。

简介：《罪与罚》作为一部长篇小说,通过精彩细致的语言描写和心理分析展现了大学生拉斯科利尼科夫犯罪前后的心路历程,同时展示了19世纪俄国的社会现实。人物的心理意识随着情节的发展而呈现出多样性,主人公拉斯科利尼科夫的形象也随之丰富,是恶棍、受害者、守护者、牺牲品等多重形象的矛盾集合体。

简介：阳明所说的良知是'乾坤万有基'、是'造化的精灵'等提法,引发了良知的创生性这一议题。当代新儒家牟宗三先生曾经对这一议题进行了阐释,但他的阐释由于'紧扣道德'立论,并将良知仅仅看作人内在的道德本体,而存在其自身的理论限度。而其他的相关阐释也由于没有对阳明学中的气论给予足够的重视而未能很好地对这一议题给出恰当的理解。实际上,在阳明那里,气在存在论上具有更为本源的地位,而天地万物从根本上说,都是气化的产物。但气不同于亚里士多德意义上质料,它内在地具有生命力,这种生命力在阳明那里被称为生理或良知。由于气内在地具有良知,固可以生生不息、化生万物。虽然气是化生万物的真正主体,但良知却是气化生物的根本动力。良知是'乾坤万有基'、是'造化的精灵',正是在这一意义上说的。

简介：霞谷郑齐斗被认为是韩国阳明学者中最为突出的一位。然而形式上他援用了朱子学用语来构建自己的学问体系,这一点是与中国阳明学的不同之处,也是霞谷学最大的特点。朱子学是通过格物穷理来发现天理的,实现道德理想,而郑齐斗提出'生理学',认为'生理'乃是实现仁义礼智的根由,并且'生理'与孟子的'养气说'有着承续关系。霞谷学对于现代社会道德价值观的树立也具有积极意义。