简介：一案件非常的罕见.新闻媒体可以用"全国第一例"诸如此类的标题煽动此案对受众的巨大诱惑.案发地点在火葬场,报案人是死者的母亲.火葬场所在辖区西郊公安分局刑警大队大队长崔迪带人赶到现场时,看到了他早已经想到了的场面:偌大的殡仪馆里,站满了表情肃穆、神色诡疑、满腔愤怒的各色人等.这些臂上戴着黑纱、胸前别着黄花被称作丧属的人们,原本是来火葬场为亲友送葬的--不久以前崔迪就以这样的身份,来为献身于蓝天商厦"九一二"特大火灾扑救现场的战友送行--现在这些送葬的人们却被这件出了鬼的事困扰住了.一种悲哀、神秘、恐怖的气氛笼罩着殡仪大厅.

简介：<正>“玩文学”一词,曾见诸于王朔小说《一点正经没有》中一位主人公的话。“玩文学”一派,虽无正式的理论宣言,但玩出来的那些作品,却实实在在地引人注目。而由于玩法不同。这一派又分为二支:一曰雅玩法,一曰俗玩法。“雅玩法”:找上一帮兄弟姐妹聚在一起,文化层次最低者也得是大专以上学历,其中不乏几位有“文学新星”桂冠者,组成个沙龙。玩出诗来,必是朦胧空灵,艰涩难懂,绝不食人间烟火;玩出小说来,必是远离尘嚣,只写小圈子中人的小哭小笑,小打小闹,恩恩怨怨,是是非非之类的东西。作品玩出来之后,当然还要有“玩批评”的人出来凑个雅趣,来一番“小红低唱我吹箫”式的品评和赏玩。致于作品的社会效果如何,思想意义如何,对不起,这些都太庸俗,故不在雅玩之列。

简介：摘要《石器时代经济学》是萨林斯中期的代表作，本位通过萨林斯的生平及《礼物之灵》这篇文章，简析萨林斯的“经济实质论”。

简介：我们都见识过威力强大的“人肉搜索”，但您是否知道“人肉发电机”呢？

简介：1.当下的境况产生于八十年代的国内先锋诗歌,一开始就被沉溺于习惯的评论家与读者,以权威话语给予形式主义的批判性界定。的确,国内先锋诗歌首先是在形式上作出探索的姿态,它急切地表现出对强加的陈旧形式的抗拒。它对开放国门奔涌入来的国外20世纪新的诗歌流派形式表现出有点不成熟的热情,以致它自身在短短数年间形式不停地更替,却一下子难以有某一种形式上更完美文本的建立。但不管如何,它的出现与存在,已经将中国诗歌的一部分推进世界的总格局中。当下的境况如何呢?我注意到一种表明是站在精神立场上高唱道德与良知的论调,正用夸张的言语陈述物欲的泛滥现

简介：<正>今年一月份的《世界报》上刊登了阿兰·罗布—格里耶的一张照片。照片上,罗布—格里耶面带忧郁,双眉紧蹙,目光黯淡,两髦挂霜,令人不由叹道:此君已垂垂老矣。新小说的主将老了,新小说也不新了。从五十年代应运而生,六十年代风靡欧美、名噪一时,到今天,新小说似乎走到了穷途末日,可以“盖棺论定”了。然而,“论论”虽易,“定”则困难。原因是多方面的。新小说虽已不再时髦,但尚未消声匿迹。新小说作家仍在埋头著书,罗布—格里耶本人的新作《金》(DJINN)还获得了1983年意大利蒙德洛文学奖。对新小说的产生、存在、价值、意义及其对西方现代文学的影响和它的哲学基础等各方面的研究和探讨,正在进一步深化。法国文学界七十年代以来接二连三地举办新小说专题讨论会,出席者不但有法国的作家、批评家、教授等,还有世界各国

简介：阿朱看着吴老师,久久地看着,突然泪流满面。也是前不久她才知道,吴老师的左脚,是假肢,要比右脚穿大一码的鞋子……人与人是讲缘分的,阿朱就很喜欢班主任吴老师,不但喜欢她的课,就连她走路一跛一跛的样子都喜欢。阿朱没有母亲,在心里,她是把吴老师当作母亲的。她喜欢盯着吴老师的跛脚看,在心里一遍遍地计算老师该穿多大的鞋。她的心里,有个不为人知的秘密。吴老师也喜欢这个人穷志不穷的阿朱,为了不让阿

简介：我小时候时常＂盼病＂,道理很简单,纯粹是为了多多获得母爱。作为母亲最心疼的小儿子,偶尔身体不适,吃饭没有胃口时,妈妈就会颠着小脚来到套间,从纸缸里小心翼翼地挖出一小瓢大麸面,为我煿我最喜欢吃的千层饼。那时候细粮高贵,好年景每人每年也只能分上三、四十斤麦子。头麸面只能用作待客、年节和走亲戚做饽饽用。

简介：辽西有个八里铺的小屯子,屯子东头的小溪边,单独住着户人家。女主人叫陈桂琴,年轻的时候,男人死了,艰难地拉扯儿子冬子生活。好在冬子争气,考上了大学。不过,让陈桂琴有些伤心的是,自

简介：几千枚玻璃瓶,一个对一个,一层覆一层,堆叠而成。日光打穿了薄厚不等的瓶底。然后,整个塔绽露出的那股泼洒般的绚烂,搞得李波闭了几下眼睛。在高高的塔顶最中心,在多年以前,你总能找到那个爱闭眼睛的男孩。看上去,他就像一个亮闪闪的雕像一样。塔不总是那么沉默着。在起风的日子,塔会发出叫声。最后,小村的黄昏里满是古怪的音色在飘荡。一声喊声传来,李波在高处看见父亲手提木棒,走在了夕阳里。每次都是一样。这次,他又在父亲的数落声中,

简介：精神文化时代则是人类对世界、对人类自身了解最深刻的时代,因此支配着人类科学文化时代的是人的各种需要与欲望,在宗教文化时代和（人类目前所处的）科学文化时代

简介：精神文化时代则是人类对世界、对人类自身了解最深刻的时代,因此支配着人类科学文化时代的是人的各种需要与欲望,在宗教文化时代和（人类目前所处的）科学文化时代

简介：<正>陈慧在《评现代派文艺的一个观念—“非人性化”》(《人民日报》90年8月30日)一文中指出:有些论者把“非人性化”赞为“现代观念”,甚至说它是人类对自身的前所未有的“清醒意识”。流弊所及,在创作实践中照搬“非人性化”观念的也不乏其人,有些作者热衷于挖掘人的兽性、野性、原欲、非理性、无意识、性冲动等等,以为只有这样才标写得“深刻”,才能归入“新潮”。在对“人”的本性的认识上,传统人道主义信奉“性善论”,与之相反,“非人性化”力主“性恶论”,认为人在本质上与禽兽无异,而且这种恶性是无法改变的。在对“人”的能力的估价上,前者认为人是“自然的主人”,后者则认为

简介：才有崇高的历史地位和社会地位,在一笔抹煞人民群众的历史主体地位的同时,从来是由他们的经济社会利益决定的

简介：

简介：在中国现代文学史上，何其芳是一个典型的“游者”，在不同的境遇中，何其芳有着不同的思想感情，他有意无意将其融进文学创作，这使他的作品带上鲜明的“漂游”色彩。

简介：南国社的演剧风格可用唯情主义来概括，舞台实践注重话剧的主体建设，淡化了话剧的教化功能，将演剧的中心由文明戏时代的演“政治”回归到了“人”本身，在一定程度上弥补了文明戏对观众审美心理的破坏。南国社的演剧活动之所以能在当时引起巨大反响，一方面在于南国社舞台演出的质朴和真挚，另一方面还在于田汉自主的剧本创作。南国社的演出是一种苦难仪式，在一个封闭的闽限空间内表现了中国20世纪20年代知识分子阈限的心理矛盾和生活状态。揭示了大革命之后的中国社会现状和知识分子观众的情绪状态。

简介：阿多尔诺的《否定的辩证法》并不是一本,阿多尔诺.否定的辩证法[M].重庆,否定的辩证法实际上是对辩证法的否定

简介：下面我开始讲这个故事，你要做的就是听着，新新是一家有名望的影视公司，时时会有主动投稿的编剧，尽管成熟的故事不多，严田通常都会倒茶递烟，与人为善地接待他们，午餐之后，刚回到办公室，就看见刘海东。刘海东醉醺醺地推门进来的，掏出名片和一只苏烟塞在严田手里，名片上写着他的名字，说明来意，刘海东坐下来就仰脖喝水，一饮而尽，严田倒的是温水，不是酒，办公室里开始弥漫着火锅的味道，他喝水咂嘴的声音很响亮，可能是因为喝酒了吧，刘海东说自己是电视编导，业余时间也写剧本，讲起故事的时候开始亢奋了，故事很励志，听起来却很涣散，严田细心听着，企图发现些亮点，刘海东咂嘴的声音在抽烟的时候都会发出来，几口烟之后，刘海东不再说故事了，开始说自己的生活经历，在北京，在上海，在北京和上海之间，很久都没回北京了，零零碎碎大致和一个舞蹈演员的名字有关系，此时，办公室里有手机在振动，严田递给他，来电显示是舞蹈演员的名字。

简介：