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  • 简介:在以往的文学史和文学批评的著作中,“民间”虽然也经常被运用,但作为一个文学批评概念,真正引起广泛的重视并成为文学批评的关键词语是在90年代,它包含着知识分子重建自己的思想精神,摆脱单一的文学批评模式,建立多元文学批评格局的期待,更为重要的是它把我们以往所忽略的一个文学史的空间以及现在与未来可能出现的一个富有魅力的艺术世界展现了出来,以其潜在的、生机勃勃的理论活力为当下的文学批评提供了不断发展和丰富的可能。

  • 标签: 知识分子 文学批评模式 当代文学史 民间文化形态 精英文化 价值立场
  • 简介:民间艺术与民间技术都是人们所关心的问题,在重视非物质文化遗产的今天,对民间艺术和民间技术的研究更为有意义。中国民间艺术和民间技术是中华文明史上的重要组成部分,到今天,我们也无法准确估量它们的历史价值、社会价值和艺术价值。此外,还有一些民间艺术和民间技术的实用价值多少年来一直存在,所以也就一直传承下来。

  • 标签: 民间艺术 技术 非物质文化遗产 历史价值 艺术价值 社会价值
  • 简介:她提议到方寸山度蜜月。他大吃一惊,他自以为已经驯服了这“头”不着调的前卫女性了,没承想她还是叫他瞠目结舌。方寸山风景倒也算得上秀丽,只是去的人很少。密林深处有一个道观,几个牛鼻子要么不搭理游客,要么就出于禁欲主义的极端理念捉弄欲望强烈的青年男女。

  • 标签: 道士 禁欲主义 青年 嫦娥 欲望 蜜月
  • 简介:<正>笑歌声里风雷动长的木文公,短的篾文公,腰系藤文公。藤文公问孔,孔子对曰:钻之弥坚,仰之弥高,呼声在前,响声在后。这本来最为常见的农家用具现在也不那么容易见到了,幸好,它还保留在一则民间物什谜语里。它以古代经典语录的形式被保存下来,显得文乎乎的,好像刚刚从《论语》或《孟子》里走出来,好像一群道学先生正在对吃着早饭的圣人讨教一个深奥的学术问题。别看这种农具有着文攻武卫的架势,其实制作起来倒是十分简单,一排竹篾排成巴掌形,篾瓣之间用绳子或藤条链起来,固定在中间的木轴上,绳子或藤条从木轴的孔里穿过,轴端有个灵活的轱辘,

  • 标签: 民间歌谣 经典语录 木轴 文攻武卫 仰之弥高 桂花香
  • 简介:美丽的牛粪西疆张子选的诗“泉水捧着鹿的嘴唇”让我的朋友、散文家鲍尔吉·原野读后大为动容,我读亦然。其实每个在乡村长大的人,对自然万物总是怀有温良和悲悯的。这是人天性中最纯朴、自然的部分。所谓“道德如白草”,说的即是此种善真。

  • 标签: 民间 水墨 散文家 原野
  • 简介:  老肥早先和我一个单位.他吃得特肥,走在芸芸众生中显得格外的卓尔不群,以致他跟我们科长出去联系业务时经常闹笑话--科长太瘦,不认识的人往往把老肥视为科长,敬烟递名片都先给老肥,而把科长晾在一边.……

  • 标签: 民间大师
  • 简介:第一幅乡下“高草”城市里的赖子,一般很年轻,十六七,二十啷当岁,过三十,就有点老不正经了。农村不,年龄跨度大,四十岁以里的“高草”不少。他们一般很瘦,脸色灰土土,不是酒色过度,而是营养不足。“高草”们的品行,主要是:一、游手好闲。二、有一个敢花仨。三、顺手牵羊。四、“高草”们的媳妇都挺俊。这是个至今让我奇怪的现象。可他们浪荡在

  • 标签: 马车 眼睛 啤酒罐 建筑美学 营养不足 村支书
  • 简介:<正>炊烟炊烟是乡村的纱巾,炊烟是母亲伫立村头呼儿唤女的回音。炊烟是一首古典田园诗的韵脚。炊烟也是流传在土地深处的民间谣曲所省略的那部分。像一幅典型的大红大绿的农民画,炊烟里的人物必然是土陶一般的质朴、木讷;炊烟里的器物必然是粗陋乃至简略,却又超越了千古时光的沧桑和厚重。同时,炊烟暗藏着牲畜们的青草气味,暗藏着无边起伏的庄稼们的苦涩、

  • 标签: 母亲会 谣曲 农民画 老僧 天地之间 四季轮回
  • 简介:  手擀面  包饺子是我儿时记忆中的温馨情景.但那时饺子不常吃,一般只在节假日才有这个口福,主要是费事.备好了面与馅,父亲擀皮,母亲包和捏.一个个饺子结实饱满,像船儿立在高粱秸编扎的圆形器具上,从最外围开始,一圈一圈地逐渐向里包围,最后胜利会师似的泊满了整个器具,不留一点空白.……

  • 标签: 民间食物
  • 简介:主编语《汉待》创办于2008年春。每年按春、夏、秋、冬四季出版4卷,至今已近十个年头,共出版发行了40卷。严格说来,《汉诗》并非“刊物”,而是一份连续出版物或丛书;她也并非一般意义上的“民刊”,而是一本坚持民间立场、公开出版发行的大型诗歌读本。

  • 标签: 民间立场 出版发行 2008年 连续出版物 汉诗 诗歌
  • 简介:  木耳  "木耳,永远敞开,永远张着的木头的耳朵,乡村的耳朵."  一个乡亲这样说,他的话让我深感震撼.……

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  • 作者: 佚名
  • 学科: 文学
  • 创建时间:2019-10-18
  • 简介:1937年抗日战争爆发后,中国社会的文化结构发生了重大的变化,其主要标志就是民间文化形态的意义和价值被置于重要的地位,不管是在国统区、沦陷区,还是解放区,民间文化形态以各种各样的方式和国家权力意识形态、知识分子精英意识发生联系,这种联系的方式是复杂的,正如陈思和所说:“在国统区,知识分子的代表是胡风,他以犀利深刻的理论风格把新文化传统推进抗战的炉膛深处,同时又一再受到来自政治权利的压迫;民间文化则以通俗文学与抗日主题相结合重新。

  • 标签: 民间文化形态 民间立场 胡风 陈思和 通俗文学 精英意识
  • 简介:我对大地历来充满着无尽的神秘与敬畏。造物主在创造世间万物时,似乎一切都有定数,对应着未知和无限。如荸荠,这在水底在泥土深处潜滋暗长的水生植物,野生在葫芦套村庄之外,在农人的视野之外。荸荠生于江南还好,位列水八仙之一,作为水乡植物世界的翘楚;而一旦向北越过了长江,从小桥流水的河道沦落到村头溪畔,

  • 标签: 民间 水生植物 荸荠 对应 沦落
  • 简介:民间立场是相对于主流意识形态而言的,依据于这样的倾向,它在对“主流”、“显性”的自觉疏离和消解过程中丰富和扩大了我们的生存场所与精神空间。然而,我在这儿谈的“民间立场”却与之有着不尽相同的意思。它是指近一时期在文学(诗学)界引发了

  • 标签: 民间立场 “知识分子写作” 中国 文学 意识形态