简介:我自己虽然是名艺术策展人,但我一直在强调生活,这也是我与其他人最重要的区别,因为我觉得艺术是一种生活的方式,如果想把艺术做好,那么艺术只能是你生活的全部。—莫妮卡·德玛黛在中国艺术界,凡是熟知莫妮卡·德玛黛(以下简称莫妮卡)的人,总会提到这个来自意大利的姑娘参与了中国当代艺术发展史上最重要的三十年。在我的印象里,莫妮卡像是从中国当代艺术史中风尘仆仆走过来的关键人物。见到她本人之前,我通过她的文章了解她。她的文章与众不同,不管是评论某位艺术家的作品,还是谈艺术界的事件,莫妮卡的语气总是感性到就像是与某位老朋友对话一般。当时她给我的印象是:一位感性的意大利女策展人。
简介:<正>上篇:自我失落一、“发乎情,止乎礼仪”:爱情与失落当代红学的《红楼梦》“反封建主义”说体系的理论前提和逻辑起点是这样二个先验的命题。“爱情反叛礼教!”“礼教扼杀爱情!不幸,它是偷换概念的产物!通常所说的爱情,实际包含两层:爱慕与交往。首先是个体对某个异性产生了爱慕之情,它藏于心中,尚未向对方表达。这正是辞典对“爱情”一词的解释,其次是男女恋人相互交流爱恋之情,即通常说的“恋爱。”①正常的爱情,二者都应具备。如小红与贾芸的爱情。但前者是爱情的基本构件。瓦西列夫说:“真正的爱情即使得不到回报,也仍旧是爱情。我甚至认为它是更伟大
简介:本文以提问的方式与乐先生展开对话。从乐先生的七十年北大历程,可知她所取得的成就,既与自身永不停止精神求索有关,同时也离不开两代汤先生的恒久支持与宽容;乐先生认为,现代中国的时代需要以及中国知识人的忧世情怀使得她的比较文学研究始终是以中国自身的问题为焦点,而论述的展开则以新人文主义的价值目标为基本诉求;在方法论上,要注重对传统文学文化的研究。研究的水平上去了,方法的问题也会跟上去;她还要求把关注的层面做进一步的扩大,不光是在比较文学的层面上,而且还要在跨学科、跨文化以及人类命运与精神共同体的层面上来关心和讨论问题。最后,乐先生还就意味深长的“无言”问题表达了自己的看法。